EDITORIALE

PAOLO SIMONCELLI

SI è inaugurata nei giorni scorsi a Palazzo della Ragione a Padova la mostra «Scolpire gli eroi. 80 bozzetti dei protagonisti

dell`Unità d`Italia», a cura di Cristina Beltrami e Giovanni Villa, promossa dalla Presidenza del Consiglio e dal Comune di Padova nell`ambito dei 150 anni dall`Unità. Mostra suggestiva che evoca la particolare trasmissione della memoria storica (e storico-politica) attraverso la materialità dell`effigie. Mostra capace di suscitare interrogativi e riflessioni sulla schizofrenia della nostra memoria storica; in particolare tramite un bozzetto e un reperto. Il bozzetto è quello del marmo che ritrae Giuseppe Manno (1786-1868) scolpito da Pietro Canonica nel 1894 (l`originale è nei giardini pubblici di Alghero) che rinvia alla figura di questo intellettuale sardo, giurista e storico della Sardegna sabauda preunitaria, segretario privato di Carlo Felice, presidente del Senato subalpino, esponente di un legittimismo non ottuso, ma che al momento del dunque fu un oppositore di Cavour e della sua politica liberale (interna e internazionale, questione romana compresa). Effigie singolare tra i protagonisti dell`Unità (non certo tra gli intellettuali del tempo). Non ne facciamo davvero una questione ideologica; piuttosto di confronto con l`altro termine di paragone: il reperto della mano marmorea recuperata dal monumento a Niccolò Tommaseo eretto nel 1896 nella Sebenico austriaca (!) da Ettore Ximenes. Monumento fatto saltare il 25 maggio 1945 dai partigiani comunisti slavi. Tra le macerie, prima che venissero gettate in mare, qualcuno correndo grossi rischi, trafugò quella mano che, oggi in mostra, è conservata presso la Scuola Dalmata dei SS. Giorgio e Trifone di Venezia. Un monumento a Tommaseo (con tutto che era stato esponente della Repubblica di San Marco insorta nel 1848-49) consentito nell`Austria asburgica ma non nella Jugoslavia comunista: la memoria storica che trasmetteva, andava abrasa con l`unico sistema censorio possibile: la dinamite (non diversamente dalle cannonate dei talebani che nel marzo 2001 abbatterono le due grandi e antichissime statue di Budda nella valle afgana di Bamiyan). Bene, la schizofrenia della nostra memoria storica è esemplata in questo confronto che per giunta, e del tutto casualmente, occorre mentre a Bolzano si discute ormai in via pratica, non più teorica, di come oscurare l`altorilievo del Piffrader con un Mussolini a cavallo. Il monumento al Tommaseo dello Ximenes rivisse, tra la disattenzione generale, nella serie filatelica dedicatagli dalle poste italiane nel 1974 in occasione del centenario della morte. In quel 1974, sappiamo oggi, era in corso una pericolosa tensione politica con la Jugoslavia comunista di Tito che non mancò allora di ostentare addirittura misure militari (invero utili a forzare la mano alle autorità italiane per farle addivenire al Trattato di Osimo). Una mostra dunque che serve anche a non dimenticare la censura e l`intolleranza, e per contro il ricordo (ove consapevole) di esponenti di culture politiche diverse da quelle fondative dell`Unità.

E dopo le amebe vennero i Croati...
Marko Polić-Pol

Potrei firmare anche virgole e punti del testo pubblicato da Gian Antonio Stella sul "Corsera" di Milano e riportato integralmente da "La Voce del Popolo" l’indomani (23 aprile), ma poiché sull’argomento dell’appropriazione indebita di grandi personaggi della letteratura, della cultura e della storia italiana ho scritto a più riprese, arrabbiandomi forte, negli ultimi cinquant’anni, proverò a fare una cernita e una sintesi su questo brutto vezzo degli storici e politici croati – e fossero soltanto loro! – che non hanno risparmiato nessuno dei tanti grandi italiani "colpevoli" di essere nati o semplicemente di essere passati nelle e per le terre della Dalmazia, del Quarnero e dell’Istria oggi incluse nella Croazia. Per questi signori quegli italiani, per lo più sudditi della Serenissima repubblica di Venezia, furono e restano croati.
Negli ultimi venti anni si è giunti a croatizzare il veneziano e italiano Marco Polo. Già Franjo Tuđman lo fece, ora c’è caduto Stjepan Mesić, anche lui per un viaggio in Cina. Nel periodo immediatamente successivo alla secessione della Croazia dalla Jugoslavia ed alla conquista dell’indipendenza, all’inizio degli anni Novanta del secolo appena tramontato, nel contesto di un nazionalismo esasperato dalla guerra e dai rancori prolungatisi nel dopoguerra, Tuđman e i suoi se la presero anche con l’Italia e si appropriarono di numerosi scrittori, architetti, scultori ed altri artisti italo-veneti, dichiarandoli croati.
Il filosofo chersino Francesco Patrizi divenne Franjo e Frane Petrić ed ancora oggi, nei convegni annuali a lui dedicati a Cherso, è sempre e soltanto croato, viene chiamato sempre come lui non si firmò mai. Gli studiosi croati della sua opera sono però costretti a tradurre i suoi libri dal latino e dall’italiano. Poi si è arrivati al celeberrimo Marco Polo. Recandosi in Cina, il "Supremo" si vantò davanti al Congresso del Popolo di aver seguito le orme del suo "connazionale", ordinando ai suoi di scriverne il nome con la kappa: Marko. Cominciò da allora a correre sulla linea ferroviaria Zagabria-Venezia il treno Marko Polo (e l’Italia non protestò) e prese a navigare, come tuttora naviga, la nave passeggeri Marko Polo con la kappa. Dunque, a dire di Tuđman e di altri "storici" croati il veneziano sarebbe nato a Curzola (dove una leggenda parla di una "casa di Marco Polo") e sarebbe stato di nazionalità croata. Oddìo, c’è pure qualche altro che lo vuole nato a Sebenico, ma lasciamo stare. Certo, in Dalmazia, ancora oggi, gente col cognome Polo, De Poli e simili ce n’è tanta, ma è pur vero che Venezia fu la signora della Dalmazia e di gran parte dell’Istria per quattrocento anni e ci furono giudici, capitani, podestà, rettori e conti veneziani mandati sull’Adriatico orientale che si chiamavano Polo e lasciarono in queste terre qualche rampollo, come l’hanno lasciato i Tiepolo (vedi a Pago i Chiepolo) i Cambi a Spalato, i Fiamengo a Lissa eccetera, eccetera.
Come se non bastasse, Tuđman volle mettere le mani anche su Ruggero Giuseppe Boscovich, raguseo, figlio di padre erzegovese e di madre oriunda bergamasca – Bettera – lo scienziato gesuita vissuto in Italia fin dai tredici anni di età. Scrisse le sue opere soltanto in italiano e in francese, personalmente polemizzò con chi voleva cambiargli nome e cognome, ma ciononostante Tuđman voleva che il monumento dello scienziato a Milano lo indicasse con nome e cognome scritti con la grafia croata: Rudjer Bošković. Il governo italiano quella volta disse di no e la visita ufficiale del "Vrhovnik" in Italia sfumò. Mise piede in Italia soltanto per visitare a Roma la mostra dell’arte rinascimentale croata, quasi esclusivamente dalmata e quasi esclusivamente fatta di opere di scultori e architetti italiani del Rinascimento. Purtroppo ad ospitare quella mostra fu la Città del Vaticano e Tuđman mise piede in Italia soltanto per andare in quel minuscolo anche se potentissimo Stato.
In alcune guide della Croazia e in tutti i libri di testo in materia di commercio nelle scuole superiori croate si legge che l’inventore della "partita doppia" fu un croato, e si fa il nome di Benko Kotruljić alias Kotruljević, raguseo. Ebbene quell’uomo era Benedetto Cotrugli, figlio di un mercante pugliese stabilitosi a Ragusa, autore - Benedetto non suo padre – del famoso libro "Della mercatura e del mercante perfetto" pubblicato a Venezia nella prima metà del XV secolo. Oltretutto, il Cotrugli visse per lo più in Italia e si spense a Napoli.
Uno "storico" di musica zagabrese con il quale polemizzai negli anni Settanta, scrisse – e nella storia della musica croata si ripete quanto lui scrisse allora sul "Borba" – che il compositore istriano del XV secolo Andrea da Montona il Vecchio, tra l’altro inventore della stampa delle note musicali, era croato. Perciò gli cambiò i connotati chiamandolo Andrija Motuvljanin-Starić. Anche il montonese, tanto per cambiare, visse fin da ragazzo a Venezia e scrisse unicamente in italiano i versi dei suoi pezzi musicali. Quando il papa Giovanni Paolo II arrivò a Fiume (e molti giornalisti italiani scrissero Rijeka, alla radiotelevisione pronunciato "rigieca"), la Curia zagabrese inviò a tutti i giornali (compresa "La Voce del Popolo") un inserto a pagamento di una decina di pagine sui "santi croati". Ne trovai alcuni – per lo più "beati" - vittime delle persecuzioni anticristiane degli imperatori romani: santi polesani, istriani. Non mi risulta che all’epoca romana ci fossero croati e slavi in genere in Istria e Dalmazia.
A Fiume, un modesto autore di saggi su argomenti più disparati relativi alla cultura, all’arte, alla museologia, alla storia e agli eventi politici del capoluogo del Quarnero, per dimostrare che tutto qui fu in passato e resta oggi croato, se la prese con alcuni nostri scrittori, facendo i nomi di Ezio Mestrovich e Nirvana Ferletta, scrivendoli alla croata: Meštrović e Frleta- Volle "dimostrare" che i "cosiddetti" italiani fiumani, e non solo loro, erano dei croati voltagabbana, quasi quasi dei traditori. Che ne direbbe se io gli mettessi sotto gli occhi e il naso cognomi italiani di personaggi croatissimi come il leader del Partito nazionale croato della seconda metà dell’Ottocento, Juraj Bianchini, oppure il grande poeta croato dello scorso secolo, Gvido Tartaglia, il grande attore zagabrese del Novecento, Tito Strozzi, o l’attuale ambasciatore croato in Argentina Castelli, il notissimo studioso d’arte in Dalmazia, Nenad Cambi, il poeta Jakša Fiamengo, il compositore Mario Nardelli, l’architetto Bernardo Bernardi, il capo dell’Istituto di Epidemiologia della Croazia, dott. prof. Dinko Rafanelli, il cantante del gruppo "Trubaduri", Luciano Capurso, il presidente del Sindacato dei marittimi della Croazia, Predrag Brazzoduro, la giornalista Sanja Corazza, il pittore Josip Botteri Dini, il giornalista e leader degli studenti croati, Vojislav Mazzocco? Potrei continuare fino a domani.
Ho scritto altre volte e lo ripeto qui: la Croazia ha grandi croati, uomini e donne, di cui vantarsi, che meritano di essere celebrati in tutti i campi, compresa l’arte e la letteratura; non ha perciò bisogno di rubarli ad altri popoli. Temo però che i ciechi nazionalisti non cesseranno mai di rubacchiare per ornarsi delle penne altrui.

Giacomo Scotti

UN MONUMENTO A MEMORIA DEI PROFUGHI ISTRIANI

CONEGLIANO - Sarà inaugurato venerdì 29 aprile, alle ore 11.00, il cippo a ricordo degli istriani, Fiumani, Dalmati "morti per amore dell'Italia" presso il giardino comunale di via papa Giovanni XXIII (incrocio con via Veneto).

L'iniziativa è promossa dal Comune di Conegliano e dall'Associazione Nazionale Venezia Giulia e Dalmazia.

"La stele, in pietra d'Istria, è un dovuto omaggio a ricordo, da parte degli Istriani, Fiumani e Dalmati della Marca Trevigiana, dei confratelli della sponda orientale dell'Adriatico morti per l'Italia, nell'ultimo conflitto mondiale, sopratutto nel periodo 1943-54 - spiega Paolo Luxardo, profugo da Zara - la cerimonia di inaugurazione avviene nell'150° anno dell'Unità d'Italia per ricordare, sopratutto alle nuove generazioni, il grande amore e rispetto portato, da tutti i nostri concittadini alla Patria. Gli Istriani, Fiumani e Dalmati furono sempre impegnati nelle molteplici vicende che portarono alla formazione di uno Stato unitario; eravamo presenti, infatti, nelle tre guerre d'Indipendenza, nelle molteplici avventure di Garibaldi, sia nei Mille che sbarcarono in Sicilia,che nella difesa della Repubblica Romana".

Una legione istriano-dalmata accorse, poi, nel 1848, a difendere la risorta Repubblica Veneta, contro gli Austriaci; ed a capo della medesima, accanto a Daniele Manin, vi fu il Sebenzano (di Sebenico) Nicolò Tommaseo.

"Nella Grande Guerra, poi, molti nostri compaesani,passarono,senza indugio,dalle file dell'esercito Austriaco (le nostre terre,erano infatti sotto la dominazione Austro-Ungarica fino al 1918), a quello Italiano, combattendo eroicamente sul Carso - conclude Alberto Fratantaro, profugo da Cittanova d’Istria - Per noi la fine del Risorgimento avvenne nel 1918, con il ricongiungimento al regno Sabaudo, tra un tripudio di bendiere tricolori; agli eventi bellici ricordati parteciparono,sia nobili che borghesi e popolani, sia studenti che operai. Questo è il significato che ha il Nostro monumento e speriamo che tale concetto sia compreso dalla poplazione Coneglianese,sopratutto dai giovani, che sono l'avvenire del Nostro Paese".

Presentato il ricco programma dei festeggiamenti per l'importante anniversario
Il Santuario di Tersatto compie 720 anni

Stanno per iniziare i festeggiamenti per il 720.esimo anniversario del Santuario mariano a Tersatto, una ricorrenza che verrà ricordata non soltanto durante i riti religiosi, ma festeggiata anche tramite mostre, concerti e altri avvenimenti culturali, presentati ieri da fra Serafin Sabol.

"Il nostro Santuario è veramente importante, sia per la sua posizione strategica vicina all’Italia e ai confratelli di Loreto, sia per la sua lunghissima tradizione, risalente al lontano 1291. Tra una decina di giorni inizia la prima parte delle celebrazioni di questo importantissimo anniversario. Non posso non fare riferimento alla mia esperienza in questi vent’anni di operato a Tersatto. Abbiamo iniziato in tempo di guerra, circondati da pochissimi fedeli e offrendo loro un programma molto modesto, ma sono felice di potermi rifare adesso e di annunciare un mese intenso e movimentato, pieno di ospiti illustri", ha detto fra Serafin Sabol.

Il programma inizierà domenica, 1.mo maggio e si protrarrà fino all’11 giugno, ma in effetti continuerà, anche se diradato, fino a tutto dicembre. La novità di quest’anno è la collaborazione con il Teatro "Ivan de Zajc" e con gli organizzatori delle Notti estive fiumane, che arricchiranno il segmento culturale della manifestazione.

Alcuni degli avvenimenti più rilevanti di quest’anno sono la messa e la processione del 1.mo maggio, con inizio alle ore 18.30, alla quale seguirà un concerto del coro infantile di Grobnico "Grobnički tići" dal titolo "Mammina cara, mi rivolgo a te con una canzone". Per giovedì, 5 maggio, è prevista l’inaugurazione della mostra "Annali del Santuario mariano", realizzata in collaborazione con il quotidiano "Novi List", che ha attinto le foto dal proprio archivio fotografico.

Le messe che si terranno dal 6 all’8 maggio sono state concepite in collaborazione con i santuari di Segna, Marija Bistrica e Aljmaš, in Slavonia, che celebreranno i riti liturgici in contemporanea con i frati di Tersatto, ricordando i marinai e le loro famiglie. Il 10 maggio, dopo la messa, gli interessati potranno assistere ad una ricostruzione degli usi e dei costumi di Grobnico nei giorni di festa, in particolare durante le nozze. Verranno dimostrati alcuni atteggiamenti tipici dello sposo, quali formule venivano recitate e come ci si comportasse tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo.

Il 28 maggio si terrà un grande concerto di cori francescani, che radunerà 650 cantori da tutta la Croazia. Dopo la visita del Santo Padre, dal 9 all’11 giugno, si svolgerà il festival del film religioso. Quest’anno i film tratteranno i temi più disparati: dai missionari in Africa e in India al rapporto che hanno con la fede i tossicodipendenti. Tutti i credenti sono invitati ad aderire agli eventi presentati perché, promette scherzando fra Serafin: "Quest’anno non ci raduneremo soltanto per pregare, ma anche per divertirci."

Stella Defranza

Con scadenza quotidiana a partire da giugno
Linee fra Termoli e la Dalmazia

CAMPOBASSO – L’accordo tra la Contea raguseo-narentana e la Regione del Molise costituirà una relazione forte ed operativa che sarà ancora più sostanziale con i collegamenti diretti con una nave che ogni giorno congiungerà Termoli alle coste della Dalmazia, a cominciare con la stagione turistica. L’intesa in questo senso è stata raggiunta nel corso dell’incontro tra il presidente della la Contea raguseo-narentana, Nikola Dobroslavić, e il governatore del Molise, Michele Iorio.
INTERVENTI Ed è stato proprio Dobroslavić a sollecitare le autorità regionali del Molise a mettere in campo subito gli interventi programmati tra Molise e area ragusea per alimentare e accreditare ancor più, anche in questo modo, l’entrata della Croazia nell’Unione europea, adesione che si prevede per il 2013. Iorio, poi, ricordando i rapporti stabili che legano le due regioni, ha sottolineato: "Questo ci consentirebbe di sostenere le nostre imprese nell’intraprendere progetti innovativi che abbracciano il bacino adriatico, permettendo la creazione di nuovi e più forti rapporti di cooperazione, di collaborazione e di programmazione comune anche nell’ambito dei progetti IPA, e più in generale di programmi europei per lo sviluppo". Iorio ha quindi annunciato l’aumento dei collegamenti marittimi per la Croazia.
TURISMO Di questo argomento si è parlato anche all’incontro nella sede della Giunta regionale del Molise, dove una delegazione croata capeggiata dall’ambasciatore in Italia, Tomislav Vidošević, è stata accolta dal presidente del Consiglio regionale, Michele Picciano, e dall’assessore regionale alle attività produttive e al turismo, Franco Giorgio Marinelli. Sotto la lente di ingrandimento ovviamente turismo, commercio ed agroalimentare per lo sviluppo di una cooperazione internazionale che vede coinvolte le due Regioni già legate da alcuni accordi sottoscritti. "La nostra intenzione rimane quella di incrementare i due settori base, turismo e scambi commerciali – ha detto Franco Giorgio Marinelli –, intesa che da qualche anno abbiamo condiviso sulle due sponde e che verrà certamente aperta con il collegamento via mare da Termoli alla costa croata a fine giugno. Il mare non ci divide, ma ci unisce".
LEGAME CON LA CULTURA CROATA Il presidente del Consiglio regionale Picciano dopo aver sottolineato alcune manifestazioni congiunte di carattere culturale e quindi il legame croato che in Molise esiste da secoli per la presenza di tre Comuni abitati dalla minoranza croata, rilevando il ruolo strategico della Croazia si è augurato che presto ci possa essere una forte intesa sugli interscambi culturali e commerciali. Intanto la cooperazione tra le due Regioni si consoliderà da subito con l’apertura di uno sportello Sprint per la conoscenza e la commercializzazione dei prodotti tipici delle due regioni e di un Desk a Ragusa (Dubrovnik) per notizie sull’offerta turistica.
INIZIATIVE DI FEDE Una vetrina croata a Bruxelles sarà realizzata nella sede della Regione Molise insieme a un marketing congiunto sul versante del turismo religioso. È intenzione della Regione Molise, come ha ribadito Marinelli, di raggiungere idealmente e con manifestazioni e iniziative di fede e religiose una sorta di gemellaggio tra Međugorje e Castelpetroso, due luoghi sacri dove è apparsa la Madonna.

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IL DISFACIMENTO DELLA EX JUGOSLAVIA

Il Sangiaccato alza il capo e chiede l'indipendenza

di Mauro Manzin

TRIESTE La dissoluzione della ex Jugoslavia è oramai finita? Niente affatto. Le velleità indipendentiste sembrano non finire mai. Ce l'ha fatta il Kosovo, con il grande e decisivo aiuto degli Stati Uniti, in Bosnia si torna a parlare della secessione dell'Erzegovina, un fatto quasi ciclico a ridoso di ogni appuntamento elettorale in Croazia. Ma stavolta gli ardori separatisti infiammano un altro pezzo di quella che fu la Jugoslavia di Tito. A soffiare sul fuoco dell'indipendenza è il Sangiaccato, una piccola regione a cavallo del confine tra Montenegro e Serbia. A Novi Pazar, infatti, è iniziata la campagna per l'autonomia del Sangiaccato. Lo scopo principale del neonato movimento indipendentista è quello di riuscire, in modo pacifico e democratico, a internazionalizzare il problema del Sangiaccato con l'instaurazione di un'entità autonoma transfrontaliera. Ma si sa, nei Balcani appena si parla di indipendentismo le mani scivolano inesorabilmente sui coltelli (per parafrasare Kerleza). Nel comunicato emesso dal movimento autonomista si legge tra l'altro che la questione del Sangiaccato è aperta da oramai un secolo, la regione in questione è storicamente indipendente, tale fin dalla sua nascita. Durante le guerre balcaniche del 1912, quando nell'area dominavano i turchi, il Sangiaccato era «illegalmente e contrariamente al volere internazionale - sostengono i fautori dell'autonomismo - occupato e diviso fra Serbia e Montenegro». Durante la Seconda guerra mondiale ottenne una sorta di status federale e poi fu nuovamente suddiviso ancora tra Serbia e Montenegro. Attualmente in Serbia ci sono sei comuni del Sangiaccato e in Montenegro cinque dove vivono in maggioranza musulmani o bozniacchi. Gli autori del progetto sono convinti che in base all'autonomismo geografico e anche perché in passato vi erano potentati turchi l'area può puntre all'indipendenza. Autori che scrivono altresì che nella loro terra sia musulmani che i bozniacchi sono soggetti alle più crude forme di discriminazione e vivono in condizioni economiche catastrofiche. Autori che sono sorpattutto giovani, nativi sì del sangiaccato ma che vivono o in Bosnia o in Kosovo, tutti bozniacchi o musulmani. Hanno l'appoggio anche del principale muftì della comunità islamica in Serbia, Muamer Zukorljic il quale è anche il vero e proprio ideologo dell'autonomismo. Durante la guerra del 1991-1995 è stato indetto anche un referendum sull'indipendenza che, ovviamente, ha stravinto. Al tempo fu promesso alla regione un status autonomo che oggi, i promotori dicono assolutamente attuabile pur nel rispetto dell'intangibilità dei confini di Serbia e Montenegro, «del resto in Europa - scrivono - ci sono molti esempi di autonomismo transnazionale». Il Montenegro considera comunque l'autonomia solo come il primo passo verso l'indipendenza e che i suoi fautori sono in preda a una sorta di "febbre da Kosovo". A Podgorica sostengono altresì che intellettuali e politici sono contrari a un simile progetto, affermazioni alle quali gli autonomisti replicano sostenendo che chi è ostile al progetto non è nè musulmano nè bozniacco e che i politici sono asserviti a Djukanovic. Il nuovo vento, dunque, continua a soffiare e a destabilizzare Paesi come il Montenegro che già da qualche tempo guardano all'Unione europea.

«Palacinche», tra foto e fumetti

Linda Chiaramonte

Dopo la seconda guerra mondiale Elena è stata una fra i circa 31 mila esuli di Fiume, in totale più di 250mila da tutta l'Istria. In quegli anni, con la città passata alla Jugoslavia e il regime comunista di Tito, gli italiani furono costretti con la violenza ad andare via.

Fra loro anche lei, otto anni, che insieme a padre, madre, nonna e sorella, ne ha vissuti dodici in alcuni campi profughi del nostro paese, più di un centinaio su tutto il territorio. La sua storia è raccontata in Palacinche, libro uscito con Fandango (collana Documenti). Attraverso vecchie foto di famiglia, scatti recenti e disegni si ripercorrono le tappe di Elena, mamma di Caterina Sansone, fotografa e autrice del progetto insieme al fumettista Alessandro Tota.

«Profuga per molti anni nel suo stesso paese come i tanti immigrati italiani che, oltre alle difficili condizioni di vita e alla delicata integrazione, sono stati a lungo vittime del pregiudizio dei loro stessi connazionali che li percepivano, nel peggiore dei casi, come fascisti e, nel migliore, come stranieri», è scritto nell'introduzione del volume.

Alcune foto e tavole sono state esposte per la prima volta in pubblico a Bologna durante il festival Bilbolbul.

Palacinche è il nome di una frittella che Elena preparava alle figlie. «Ricordo nel centro di Fiume un chiosco che sfornava crépes fumanti con l'insegna Palacinke - dice Caterina Sansone -Quella parola ha riportato in superficie dolci ricordi d'infanzia. Vorrei partire da qui, da questo piatto tipico, mitteleuropeo, arrivato, come tante altre ricette austroungariche, sulle tavole delle famiglie istriane. Da questo nome uguale in croato e in italiano (diverso solo nella scrittura), da un piatto che insieme a canti e proverbi, ha attraversato la frontiera, come parte del bagaglio culturale di un popolo in esilio. Meglio partire da un ricordo gioioso per attraversare la memoria dell'esodo».

Si tratta di un lavoro di narrazione visiva che mescola tecniche diverse. È un viaggio a ritroso che Tota e Sansone hanno intrapreso in quegli stessi luoghi grazie alle testimonianze raccolte dalla madre. Elena, nata a Fiume nel '42, partita con la famiglia nel '50 con poche cose in valigia e una macchina da cucire, e che in quella città non fece più ritorno. Un racconto che sembra uscire da un passato molto remoto, ma più vicino di quanto si creda, come dimostra il campo profughi di Capodimonte smantellato solo nel 1991. «Conoscevo solo alcuni tasselli di una storia familiare che non sono mai riuscita a farmi narrare per intero - continua Caterina - di cui sapevo solo aneddoti sparsi. Ho sentito la necessità di riappropriarmene come memoria storica e testimonianza di una generazione».

Per questo nell'estate 2009, insieme ad Alessandro Tota, è partita per un viaggio fra l'Italia e la Croazia, «cercando gli stessi posti in cui quelle vecchie foto erano state scattate e immaginando come potesse essere la vita in una baracca in un bosco di Napoli o in un campo profughi a Termini Imerese», ha proseguito la fotografa. La prima tappa è stata Firenze, dove Mena arrivò nel 70 e dove vive tuttora, poi Napoli dove, dal '51 al '63, ha vissuto nel campo profughi nel Rea] Bosco di Capodimonte, in baracche di legno e lamiera, dopo aver trascorso alcuni mesi a Bagnoli nel campo Irò (International Refugee Organisation), attualmente base della Nato.

Un'altra tappa è stata Termini Imerese, vicino Palermo, cittadina in cui per nove mesi la famiglia di Elena ha abitato in un campo allestito in un edificio del centro. Qui, con la sua famiglia, ha ricevuto la qualifica di profuga. Poi ancora a Udine, nel centro di smistamento da cui sono transitate circa centomila persone, e rimasero circa una settimana prima di essere mandati in Sicilia. Trieste, dove tutti i profughi trascorrevano la prima notte in esilio e in cui vive attualmente Meri, sorella maggiore di Elena. Infine Fiume, oggi Rijeka, Croazia, dove tutto ha avuto inizio. Sansone e Tota, entrambi trentenni, dal 2006 vivono e lavorano a Parigi. Lei è assistente di fotografi internazionali, Tota è stato pubblicato in Francia nel 2009 e l'anno scorso il suo Yeti, lavoro pluripremiato, è stato edito da Coconino Press/Fandango libri.

STORIA

Quando a Torino il prefetto Salerno temette un attentato a Tito

di Roberto Carella

«Spiegavo a Tito la storia di Palazzo Madama e del Senato Subalpino. Mi gelò dicendo: 'Questo lo so già'. Volevo metterlo a suo agio. Ma alla fine ci riuscii solo con whysky e un buon sigaro. Avevo comunque timore di un attentato. Erano infatti gli anni Settanta e a Torino c'erano moltissimi esuli istriani e dalmati. Così, quando Tito andò alla Fiat da Agnelli diedi l'ordine alla scorta e all'auto del presidente della Jugoslavia di correre a non meno di 120 orari...».

A parlare è l'allora prefetto di Torino, Giuseppe Salerno, in un'intervista pubblicata postuma in un libro scritto dal giornalista Antonio De Vito ("La finestra del Prefetto, Mezzo secolo di storia nel paese delle riforme incompiute", pagg. 232 pagine, Miraggi Edizioni, euro 15,00), con l'introduzione dell'ex sindaco Diego Novelli e con articoli "storici" fra cui quello di un giovane Eugenio Scalfari. Il libro trae spunto da un'intervista fatta da De Vito (già giornalista dell'Unità e della Stampa) a un prefetto che ha dovuto gestire gli anni di piombo in una città in prima linea.

E ne escono due verità: 1) nella burocrazia e nella politica assistiamo a uno spettacolo spesso indecoroso come negli anni Sessanta, Settanta e Ottanta. 2) Ma a volte un burocrate sa riscattarsi con il cuore e l'intelletto. Scalfari aveva criticato aspramente l'operato dell'allora commissario straordinario Salerno nella città di Palermo, troppo asservito ai comitati d'affari e ai costruttori. Ma Diego Novelli ha poi trovato nel Salerno prefetto di Torino un alto burocrate di grande equilibrio che, rischiando la carriera, ha risolto il problema dei senzatetto e lo ha aiutato nei giorni più tumultuosi. Insomma, un'evoluzione, una catarsi. Ma nello specchio dell'intervista, nelle parole di Novelli e nei commenti di De Vito scopriamo un'amara verità: poco è cambiato nella società italiana. Salerno, per esempio, ricordava: «A Novara arrivò il ministro sovietico del commercio estero, Patolicev, a tavola mi disse: la vostra situazione economica è buona, ma avete attaccata al piede la palla di piombo del Sud». Vi pare sia cambiato qualcosa? È arrivata la Lega, è salito al potere Berlusconi, Prodi è imploso, Mani pulite è un ricordo, il Muro di Berlino rimane solo per i turisti, eppure l'Italia viaggia a due velocità. Anzi, a tre. E l'ultima è vicina allo zero.

Altre frontiere ora dividono l'Europa

Il dramma dei profughi sta minando le basi su cui ha preso forma a fatica l'Unione

TAVOLA ROTONDA "SOCIETÀ I NUOVI ESULI "

Un dialogo a Trieste su reti e frontiere

Il poeta Charles Baudelaire li chiamava "strani viaggiatori". Sono persone che viaggiano nella paura senza sapere se verranno accolti o no
Come dimenticare i tempi in cui c'erano sempre soldati armati a custodire i confini tra Italia e Jugoslavia. E adesso, tra gli stessi Paesi dei Balcani

Si intitola "Reti e frontiere" la tavola rotonda che si terrà oggi a Trieste nell'ambito della quarta edizione del Festival delle Città Impresa, ideato da ilnordest.eu, Nordesteuropa.it e Il Corriere della Sera. Organizzato in collaborazione con "Il Piccolo", e con il sostegno di Allianz e UniCredit, l'incontro si svolgerà alle 10 all'Hotel Savoia. Parleranno Dimitrij Rupel, già Ministro degli Affari Esteri della Slovenia; Gianni De Michelis, presidente Ipalmo: Predrag Matvejevic, scrittore e docente dell'Università La Sapienza di Roma; Boris Pahor, scrittore; Paolo Rumiz, giornalista de "La Repubblica" e de "Il Piccolo". Coordina il giornalista Alessandro Mezzena Lona. La riflessione partirà dalla constatazione che il Nordest e Trieste vivono e si percepiscono ancora oggi come terra di frontiera ma soprattutto come ultimo lembo di un'Italia distante più che come ponte di una nuova Europa.

di PREDRAG MATVEJEVIC

Parlerei prima delle frontiere e poi delle reti. Cercherò di stabilire alcune relazione fra di loro. Le reti moderne trascendono le frontiere come mai prima. La questione antica e sempre nuova o rinnovabile delle frontiere riemerge nella storia presente. Nei decenni che ci stanno alle spalle abbiamo visto tanti Paesi provenienti dalla cosiddetta "altra Europa" diventare membri dell'Unione Europea e gli altri che si preparano per farne parte. Le frontiere dovevano ad un tempo rimanere fisse e cambiare di natura, con un controllo meno rigoroso di quello che esisteva prima dello sfacelo del "blocco". Le stesse persone che hanno vissuto tra frontiere sorvegliate, che dovevano superare con artifici e a volte pagando il prezzo della umiliazione, oggi si vedono chiamate a diventare i guardiani attenti di quelle stesse barriere ed a controllarle. C'è un paradosso in questo ruolo? Non è difficile immaginare un Polacco che impedisce ad un Russo o a un Ucraino di passare attraverso il suo territorio. Ma come si comporterà un Ungherese quando si presentasse davanti a lui un altro cittadino con la stessa nazionalità, che provenga dalla minoranza ungherese dell"ex-Jugoslavia? O uno Sloveno che, a una ventina di chilometri da Zagabria, debba fermare un Croato con il quale nel passato aveva condiviso una sorte simile? Vecchi particolarismi I vecchi particolarismi potrebbero ridisegnare le frontiere interne dell'Europa, incoraggiati da vari tipi di nazionalismo, di regionalismo, di localismo, di "devoluzionismo" e da altre tendenze simili che si manifestano con arroganza e alle quali una idea moderna di vicinanza e di convivenza rimane estranea. Si tratta di ripensare, di fronte a queste tendenze irrazionali alla divisione, ciò che si potrebbe definire come una nuova architettura della frontiera. La cultura avrebbe sicuramente da dire i suoi giudizi sul problema, se non fosse così messa ai margini nell'elaborazione del progetto europeo, chiamata in soccorso molto raramente o solo per liberarsi dalla cattiva coscienza. Per quanto riguarda questa vecchia questione, collegata con quella delle reti, conviene prendere nuovamente in considerazione le diverse nozioni di permeabilità delle frontiere o confini, della loro accessibilità e della permessività, della fragilità, della "doganalità" e della "custodialità" in riguardo. Alcuni di questi termini sono da ridefinire in una epoca in cui le reti permettono di superare o di ignorare completamente le vecchie classifiche e divisioni. Ricordiamoci in questo momento un antico esempio che già Tacito evocava nel'introduzione della sua "Germania": a fianco delle cosiddette frontiere naturali, come il Reno e il Danubio, o come alcune catene di montagne, le Alpi o i Pirenei, si crea spesso una frontiera particolare imposta dalla paura reciproca. Mutuo metu - diceva il vecchio storico, facendo una felice allitterazione. Questo sentimento è ben noto a una buona parte di noi esuli, in particolare a quelli umiliati e offesi, che dovevano viverlo in passato durante la Guerra fredda. (Mi ricordo del tempo in cui le dogane fra l'Italia e la Jugoslavia furono rinforzate o custodite dalle speciali garitte, piene di soldati armati, sempre pronti a sparare). E' inutile oggi parlare di nuovo delle cortine di ferro e dei muri simili a quello di Berlino. In questo momento il problema cruciale si pone a proposito dell'immigrazione-emigrazione, soprattutto dopo gli effetti domino della rivolta nei paesi arabi sulla sponda mediterranea del sud e oltre. Il discorso su quelli che abbandonano i loro paesi superando varie frontiere merita la nostra riflessione. Quanti sono sbarcati stanotte a Lampedusa?! Quanti altri sulle coste siciliane?! Quanti devono essere subito ricacciati sull'altra sponda del Mediterraneo? Quanti sono affogati prima di raggiungere la nostra riva? Quanti potrebbero rimanere da noi e per quanto tempo? Di quanti la nostra economia avrebbe bisogno? Quanti meriterebbero di essere regolarizzati? Quanti rimangono clandestini? Quanti, quanti, quanti... Un discorso così strettamente quantitativo diventa oppressivo, talvolta quasi totalitario. Le cifre nascondono i destini. I soli numeri non suscitano pietà. Sappiamo che esista un limite, una soglia al di là della quale non si può andare, ma non si dovrebbe abusare di questo argomento. L'economia e la vita del paese, confrontate con la minaccia di crisi e di disoccupazione, non debbono chiudere completamente le nostri porte e i nostri porti mediterranei. La solidarietà dell'Unione europea non ha passato tutti gli esami. Quali che siano gli argomenti che introduciamo, tecnologici o istituzionali, politici o partitici, con una freddezza che talvolta fa vergognare e un cinismo che non rifugge neppure dal razzismo, non possiamo giustificare una specie di terrore delle quantità. Per quanto la cosa possa apparire ingenua, alcuni elementari riferimenti ai valori - valori culturali, sociali o morali, nonché quelli di umanesimo o di fede - dovrebbero poter trovare il loro posto nell'approccio dei problemi citati. Nei paesi di cui la tradizione era in vari modi contrassegnata dal cristianesimo questo sarebbe un obbligo di fede. Ci domandiamo se coloro che sono pronti a corteggiare la nostra Chiesa per diverse ragioni, ricordano alcuni insegnamenti evangelici. Se hanno mai letto o sentito (se non è comico domandarlo ancora una volta) le parole della Sacra Scrittura: «Ama lo straniero e dagli pane e vestito. Amate dunque il forestiero perché anche voi foste forestieri nel paese d'Egitto», potremmo aggiungere per tanti Europei - anche voi foste immigrati nelle Americhe. Fra asilo ed esilio Ho trascorso 18 anni "fra asilo ed esilio", in Italia più di 14 anni durante e dopo la guerra fratricida nei Balcani. Imparando la lingua del paese, fui sorpreso scoprendo una molteplicità di termini, affini o quasi sinonimi, che servono per capire alcuni rapporti che c'interessano: emigrati, immigrati, migranti, esiliati, stranieri, profughi, rifugiati, fuggiaschi, sfollati, "asilanti", deportati, esuli, "esodati" (un termine triste, creato in Istria dopo la seconda guerra mondiale), respinti, fuoriusciti (un aggettivo totalitario, usato in epoca mussoliniana), espatriati, espulsi, apolidi ecc., ce ne sono tanti. A queste reti terminologiche si potrebbero aggiungere varie classificazioni: clandestini o regolari, con permesso di soggiorno o senza, quelli privilegiati che hanno ottenuto la cittadinanza e quelli sfortunati che non l'avranno forse mai. Il mio traduttore in lingua tedesca non riusciva a tradurre neanche la metà di questi termini italiani. «Non esistono da noi», disse. Alcuni non hanno corrispondenza neanche in francese o in inglese. Il fenomeno è probabilmente legato al fatto che l'Italia produsse nel suo passato recente una delle più numerose emigrazioni dall'Europa nel Nuovo mondo. Questo potrebbe forse aiutare un'adeguata presa di coscienza e non solo una rete terminologica. Per poter passare ad un approccio meno quantitativo, cercando un altro discorso, qualitativo, potremmo proporre due metafore: la zattera con la quale si passano la frontiere, e il fagotto che contiene quello che possiede l'emigrato. Sulla "zattera", veicolo che prendono questi "strani viaggiatori" ( è il termine di Baudelaire), si sta stretti, ci sono troppe persone che hanno pagato con i loro risparmi di molti anni il prezzo dell'imbarco. Si viaggia nella paura - pensando se si arriverà e, anche a sbarco avvenuto, se si otterrà accoglienza - o si verrà ricacciati indietro. Pensiamo ad una donna educata nella religione islamica, che fino a ieri copriva pudicamente il suo viso, e adesso magari deve fare i suoi bisogni dal bordo del ponte dell'imbarcazione esposta agli sguardi curiosi di tanti maschi, compagni di viaggio... Il fagotto dell'emigrante contiene le cose più elementari: indumenti, eventuali documenti, una foto o un oggetto più personale, legato a un ricordo. Sono rari quelli che fanno scivolare da qualche parte un libro, a meno che non si tratti di un modestissimo manuale per apprendere la lingua del paese di destinazione. Pochi musulmani portano, per esempio, il Corano, possono ottenerlo incontrando il primo imam nella moschea.