N. 816 – 11 Marzo 2012

Sommario

153 – Avvenire 06/03/12 La ratifica italiana - Adesione della Croazia alla Ue: evento silenziato (Paolo Simoncelli)

154 – CDM Arcipelago Adriatico 04/03/2012 Seminario del Ministero dell'Istruzione: Il Saluto delle Associazioni degli Esuli istriani, fiumani e dalmati

155 – La Voce in più Storia e ricerca 03/03/12 Non sole foibe ed esodo - Riflessioni per ribadire che la realtà del popolo giuliano-dalmata è molto di più (Nicolò Giraldi)

156 – La Voce del Popolo 03/03/12 Speciale - Comunità degli Italiani di Rovigno una delle più belle realtà della CNI (Sandro Petruz)

157 – Corriere della Sera 07/03/12 Anna Maria Mori: Il ricordo dell'infanzia in un sacchetto di bottoni (Isabella Bossi Fedrigotti)

158 - Il Giornale 09/03/12 Pahor negazionista sulle foibe e l'esodo La storia gli dà torto (Riccardo Pelliccetti)

159 - Left Avvenimenti 09/03/12 La verità sui profughi dalmati (Filippo La Porta)

160 - Osservatorio Balcani 09/03/12 - Onorato Bonić: Goli Otok e le due isole (Loris Brunello)

161 - Il Piccolo 09/03/12 Lettere - Beni abbandonati, il dietrofront croato sugli indennizzi (Pino Podgornik)

162 - La Voce di Mantova 09/03/12 Lettere - Sulle foibe un'informazione non corretta (Angelo Zenti)

163 - Secolo d'Italia 03/03/12 L'Esodo fiumano in un graphic novel, "Palacinche", racconto commovente e delicato di una ragazzina esiliata (Roberto Alfatti Appetiti)

164 - Il Piccolo 06/03/12 Le vittime titine nel pozzo degli orrori, all’interno della miniera di Huda jama giacciono dimenticati i cadaveri di 2.500 "domobranci" liquidati su ordine dell’Ozna (Mauro Manzin)

165 - La Voce in più Storia e Ricerca 03/03/12 Recensione - Parenzo: Emergono passato, cultura e umanità di un angolo d'Istria illuminato dalla luce dei ricordi (Kristjan Knez)

166 – La Voce del Popolo 10/03/12 Cultura - Zara - Un teatro «nobile» all'altezza di una città ricca di spirito (Danijela Berišić Antić)

167 – La Voce del Popolo 10/03/12 Cultura - Tiziana Dabovic vince tra donne, esuli e rimasti (Ardea Stanišić)

168 - Il Piccolo 07/03/12 Gorizia - L'affascinante storia di Lyduska: riuscì a impedire che la sua villa finisse in Jugoslavia (Paola Prizzi Merljak)

169 – Corriere della Sera 05/03/12 Trieste, la bella «dimenticata» Crocevia di tre mondi, al confine tra Mediterraneo e Mitteleuropa, punta sulla scienza per tornare importante (Aldo Cazzullo)

A cura di Stefano Bombardieri

Rassegna Stampa della ML Histria anche in internet ai seguenti siti :

153 – Avvenire 06/03/12 La ratifica italiana - Adesione della Croazia alla Ue: evento silenziato

La ratifica italiana

Adesione della Croazia alla Ue: evento silenziato

Siamo notoriamente un Paese allegro, tutto spettacolo e velinismo (anche culturale), in cui persino le situazioni più serie diventano comodamente grottesche; e ciononostante ancora capace di stupire. Nella distrazione generale il Parlamento (il 15 febbraio la Camera e il 28 il Senato) ha votato pressoché all’unanimità la ratifica italiana dell’adesione della Croazia alla Ue. Un comunicato del Quirinale del 1° marzo ha diffuso la notizia di una telefonata del presidente croato Josipovic al nostro presidente Napolitano all’indomani della ratifica, rinnovando «sentimenti di gratitudine e di amicizia verso l’Italia». Silenzio della grande stampa nazionale. Nel corso della breve discussione in Senato, alcuni esponenti di diversi gruppi parlamentari hanno lamentato questo silenzio; altri avrebbero vanamente voluto che nell’occasione il Senato tenesse una seduta solenne; per giunta era presente in aula il presidente del Parlamento croato. Macché. E sì che nel corso della breve discussione non erano mancati rilievi ai problemi tuttora aperti con la Croazia e già oggetto di costante attenzione della stampa nazionale: Giovanardi, ad esempio, ha ricordato la medaglia d’oro al valor militare a Zara concessa da Ciampi nel 2001, ma mai conferita per le proteste croate. Mantica, oltre a lamentare le condizioni dei cimiteri italiani in Croazia, ha evidenziato ben altri problemi pratici come i mancati indennizzi agli esuli e la restituzione dei beni nazionalizzati: «La Croazia – ha detto – deve all’Italia 35 milioni e 300.000 dollari da più di 15 anni. Nel bilancio croato non esiste un atto scritto al riguardo». Verrebbe da chiedere perché questo contenzioso, denunciato da molti parlamentari intervenuti nella discussione, non sia stato chiuso pregiudizialmente prima. Ma non è questo il problema. Il sottosegretario alla Presidenza del Consiglio, D’Andrea, ha vantato in aula l’eccezionale rapidità («vero e proprio record») dell’iter di questa legge di ratifica, approvata dal Consiglio dei ministri il 3 febbraio, dalla Camera il 15 e dal Senato il 28. Straordinario. Attenzione alle date: in occasione del Giorno del ricordo (10 febbraio), la puntata di Porta a porta condotta da Bruno Vespa il 13, dedicata ai drammi delle popolazioni italiane istriane e giuliano-dalmate – infoibamenti, sevizie, espropri, esilio forzato –, ha provocato un vespaio di legittime polemiche per la presenza in studio di «negazionisti» come Alessandra Kersevan (chissà cosa sarebbe occorso se in occasione del ricordo della Shoah fossero stati invitati in tv Faurisson o Irving). La stampa italiana per settimane ha seguito il caso, tra polemiche d’ogni genere (cui si sono aggiunte iniziative locali, come in Toscana, con la distribuzione in alcune scuole di pamphlet "riduzionisti"). Polemiche in corso anche nel giorno in cui, nella distrazione generale, la Camera approvava la legge di ratifica. Poi, malgrado la conclusiva approvazione da parte del Senato, il comunicato della Presidenza della Repubblica, ecc., l’argomento è rimasto silenziato.

Paolo Simoncelli

154 – CDM Arcipelago Adriatico 04/03/2012 Seminario del Ministero dell'Istruzione: Il Saluto delle Associazioni degli Esuli istriani, fiumani e dalmati

SALUTO DELLE ASSOCIAZIONI DEGLI ESULI ISTRIANI, FIUMANI E DALMATI

al III° Seminario organizzato dal Ministero per l’Istruzione, l’Università e la Ricerca organizzato a Trieste il 22/23 febbraio 2012

di Silvio Mazzaroli

È con grande piacere che, a nome di tutte le Associazioni degli esuli, rivolgo a voi Docenti e Studenti, convenuti qui a Trieste, capitale morale dell’esodo, per questo III Seminario organizzato dal Ministero per l’Istruzione, l’Università e la Ricerca, alle Autorità ed a tutti i presenti in sala il più cordiale benvenuto e l’augurio per un proficuo incontro. Un sentito ringraziamento ai Ministri e ai Direttori Generali che si sono succeduti agli Ordinamenti scolastici, da ultimo la Dott.ssa Carmela Palumbo, che hanno voluto questi seminari ed agli Uffici del Ministero che, negli anni, vi hanno provveduto, in particolare al Dr. Antonio Lo Bello ed alla Prof.ssa Caterina Spezzano, nonché a tutti coloro che in vario modo hanno reso possibile l’attuazione di questa edizione con un solerte e capillare lavoro organizzativo.

Esprimo vivo apprezzamento per la scelta di Trieste come luogo d’incontro poiché qui, più che in qualsiasi altra parte d’Italia, è possibile percepire la misura della tragedia che ha colpito il nostro popolo. Penso ve ne siate resi conto di persona visitando poc’anzi la Foiba di Basovizza, oggi Monumento nazionale gestito dal Comitato Onoranze per le Vittime delle Foibe facente capo alla Lega Nazionale, ed il Campo Raccolta Profughi di Padriciano, unico superstite dei 120 similari a suo tempo allestiti su tutto il territorio nazionale, definitivamente chiuso solo alla metà degli anni ’70 ed oggi curato, avendolo ricevuto in concessione dalla Provincia di Trieste, dall’Unione degli Istriani che vi ha allestito, con materiali residuali dell’esodo, una mostra permanente oggetto di visita, anche da parte di numerosissime scolaresche, nel corso dell’intero anno. Auspico, pertanto, che la scelta di Trieste possa ripetersi anche in futuro.

La citazione delle suddette località, toccando due dei temi – foibe ed esodo – contenuti nella Legge 30 marzo 2004 n. 92 con cui "La Repubblica riconosce il 10 febbraio quale Giorno del Ricordo al fine di conservare e rinnovare la memoria degli italiani e di tutte le vittime delle foibe, dell’esodo dalle loro terre degli istriani, fiumani e dalmati nel secondo dopoguerra…" consente, pur lasciando al momento in sospeso il terzo che recita "e delle più complesse vicende del confine orientale", di entrare immediatamente nello spirito di questo nostro seminario che ad essa si ispira.

Foibe ed esodo sono evidentemente gli argomenti di maggiore impatto emotivo; quelli che richiamano immediatamente alla mente le violenze e le sofferenze che hanno coinvolto le nostre genti. Per decenni, quasi in sordina, ne abbiamo parlato solo noi e solo in circoli ristretti. Su di essi era sceso un assordante silenzio, che li ha così esclusi dalla storia nazionale; soprattutto non ne parlavano i libri di testo scolastici lasciando nell’ignoranza generazioni di italiani. Doveroso e giusto, dunque, che oggi noi se ne possa parlare liberamente – non senza qualche difficoltà – ad un pubblico molto più vasto; che noi si abbia accesso al mondo della scuola e, soprattutto, che siano anche altri a farlo, a studiare e ad approfondire questi aspetti, senza più i condizionamenti ideologici di un tempo, alla ricerca di verità che non potranno non essere benefiche ed educative per tutti, non frenare il ripetersi delle aberrazioni del passato e non relegare nell’ipotetico, peraltro sempre immanente, il pericolo del ripetersi di simili tragedie. Sono concetti espressi anche nel discorso pronunciato dal Presidente Napolitano in occasione del recente Giorno del Ricordo in cui, tra l’altro, ha dichiarato che "si è posto fine ad ogni residua congiura del silenzio, a ogni forma di rimozione diplomatica o ingiustificabile dimenticanza rispetto a così tragiche esperienze".

Se ci chiedete se di tutto questo siamo oggi soddisfatti la risposta è un poco convinto sì. Infatti, quanto ancora si avverte nel nostro paese, soprattutto in questo periodo dell’anno, è che, se da un lato l’oblio che gravava su di noi e che spesso si concretizzava in un assurdo "negazionismo", oggi fortunatamente non più sostenibile, è stato parzialmente rimosso, dall’altro non lo sono le tesi "giustificazioniste" che ancora ci affliggono.

Venendo ora al terzo tema della succitata legge, è evidente che la nostra storia non comincia con le foibe, evento tragico e traumatico e che ci ha profondamente segnati ma ormai, fortunatamente, lontano nel tempo, né finisce con l’esodo che, di contro, conserva per chi l’ha vissuto una sua pregnante attualità e non solo perché quella dell’esilio è una condizione dell’anima che non si esaurisce, ma anche perché tanti sono i problemi materiali e, soprattutto, morali che ne sono derivati e che ancora sono in attesa di soluzione. Doveroso, dunque, senza trascurare il dopo che è poi il nostro oggi, studiare ed approfondire tutto ciò che ha preceduto queste vicende perché entrambe non possono essere capite se non inserendole nel contesto globale della storia italiana ed europea del Novecento. Ma di tutto questo, come risulta dai titoli degli interventi in programma, si parlerà nel presente seminario. Non entro, pertanto, nel merito della "storia" che sarà diffusamente trattata da ben più prestigiosi e ferrati relatori; accennerò, invece, a quello che da parte di noi esuli si è fatto e si continua a fare nel "dopo" di dette vicende; lo farò presentando, sommariamente, le nostre Associazioni e delineando il loro impegno.

Il nostro mondo associativo costituisce una piccola galassia in cui sono presenti diversi soggetti; mi limito a citare, in ordine di costituzione, quelli – e sono i meno, anche se i più significativi – ammessi al tavolo di lavoro MIUR/Associazioni degli Esuli: Associazione delle Comunità Istriane, erede diretta del CLN dell’Istria, ed Associazione Nazionale Venezia Giulia e Dalmazia (nate negli anni ’45-’47, a cavallo, dunque, del primo esodo), Unione degli Istriani (sorta nel 1954, subito dopo il ritorno di Trieste all’Italia e la definitiva, di fatto, cessione della Zona B del Territorio Libero di Trieste, all’ex Jugoslavia e, pertanto, a seguito del secondo esodo), i Liberi Comuni in Esilio di Fiume, Pola e Zara (che hanno mossi i loro primi passi negli anni ’60) e da ultimo il Coordinamento Adriatico (istituito nel 1993). Tutti agiscono su base volontaria, non hanno finalità di lucro, non connotazione politica né, tanto meno, partitica; hanno bensì in comune uno spiccato carattere patriottico volto ad affermare e valorizzare l’italianità delle genti istriane, fiumane e dalmate che le ha indotte, nella stragrande maggioranza, a tutto abbandonare pur di rimanere italiane e fatto sì che il grande Indro Montanelli le definisse "doppiamente italiane, per nascita e per scelta".

Le loro finalità, convergenti, sono sintetizzabili in: mantenere, per quanto possibile, vivi il senso civico, i vincoli d’affetto e la reciproca solidarietà delle originarie comunità; difenderne l’identità culturale e storica, attraverso il mantenimento ed il trasferimento ai propri discendenti degli antichi valori e delle tradizioni civili, culturali e religiose; diffondere la conoscenza della storia delle nostre terre e contrastare i tentativi di scippo in atto da parte dei paesi viciniori volti a privare il nostro popolo dei suoi meriti storici, culturali, artistici e, in definitiva, delle proprie radici; approfondire e diffondere la verità storica degli accadimenti a noi più vicini, opponendosi alle strumentalizzazioni politiche ed adoperandosi affinché diventino patrimonio comune della nazione; tutelare i diritti vitali, morali e materiali degli esuli. Il tutto trova attuazione attraverso la pubblicazione di numerosi giornali, l’attivazione di siti e pagine web, l’istituzione di centri di studio come l’Istituto Regionale di Cultura Istriana e relativo Museo, la Società di Studi Fiumani e lo stesso Coordinamento Adriatico, di una significativa attività editoriale a carattere storico, memorialistico, letterario, artistico nonché teatrale, volte anche a preservare i nostri dialetti ed un’intensa attività associativa fatta di convegni, seminari, celebrazioni di santi e patroni, manifestazioni in memoria delle nostre vittime e dei nostri morti, incontri e raduni, accompagnamento di scolaresche sui luoghi della memoria in Italia ed in Istria cercando il coinvolgimento anche di chi, non strettamente legato alle problematiche dell’esodo, dimostra vicinanza ai nostri valori e sentimenti di solidarietà umana e sociale per la nostra scelta di vita.

A fronte di tale comunanza di finalità, problematiche ed impegni, che ha consentito anche l’istituzione di una Federazione delle Associazioni degli Esuli, ciascun nostro sodalizio è, peraltro, portatore di specifiche esperienze. Infatti:

- i dalmati sono passati, in un ampio lasso di tempo, attraverso ben tre esodi. Il primo, a partire dal 1848 e protrattosi sino ai primi anni del ‘900, provocato dalle persecuzioni austro-ungariche nei confronti dei patrioti sostenitori del processo risorgimentale italiano; il secondo al termine del primo conflitto mondiale per l’annessione della Dalmazia, ad esclusione delle isole di Lagosta, Lussino e Cherso e della città di Zara, al Regno di Jugoslavia; il terzo a seguito del terrore delle foibe;

- gli zaratini hanno vissuto il proprio esodo in un tempo più diluito, perché preceduto dallo sfollamento dalla città a seguito dei 52 pesanti bombardamenti alleati che dal novembre ’43 all’ottobre ’44 rasero praticamente al suolo la loro città e siano, tra l’altro, oggi amareggiati per la mancata attribuzione al Gonfalone dell’ultima Amministrazione di Zara italiana della Medaglia d’Oro al Valor Militare, concessa nel 2001 dall’allora Presidente Ciampi ma mai consegnata per un’indebita, ingiustificata e per noi inaccettabile interferenza dello Stato croato;

- gli istriani, tutti indotti all’esilio dalle violenze e vessazioni subite, hanno affrontato l’esodo in contesti diversi: la maggioranza, negli anni imme-diatamente successivi al ’45, dopo aver esercitato il diritto di opzione per la cittadinanza italiana, non sempre accolto favorevolmente dalle autorità jugoslave e sovente concesso con pretestuosi ritardi, dovendo abbandonare tutti i propri beni quando non costretti a disperate fughe dagli esiti spesso tragici; altri, gli abitanti della succitata Zona B, dopo il ’54, avendo dovuto sopportare per quasi un decennio il pesante tallone comunista ed aver poi cullato, sino al Trattato di Osimo del ’75, la speranza di poter fare ritorno alle proprie case;

- i polesani, andata delusa con il Diktat di Parigi la loro speranza di rimanere italiani, hanno, i soli, beneficiato di un esodo organizzato via mare – nel giro di due mesi svuotò la città – che permise loro di portare al seguito parte dei propri beni mobili e di affidare allo stato italiano, dietro promessa d’indennizzo, quelli immobili. Privilegio, peraltro, pesantemente pagato dopo l’approdo in Italia con la dispersione su tutto il territorio nazionale;

- i fiumani si sono portati al seguito nell’esilio, dopo le esperienze vissute nel corso della Reggenza del Carnaro di dannunziana memoria e dello Stato Libero, le aspirazioni autonomiste a lungo coltivate ed i cui ispiratori furono i primi ad essere perseguitati e fisicamente eliminati dai partigiani comunisti.

Quanto precede si pone, altresì, a base delle diverse sensibilità con cui le singole associazioni fissano le priorità del loro impegno ed individuano modalità magari diverse con cui perseguire uno stesso obiettivo. È, dunque, in un contesto di pluralità d’iniziative ed attività che, a fronte del comune impegno a sostegno dei provvedimenti legislativi adottati nei decenni dal Parlamento italiano a favore dei profughi nei settori dell’assistenza giovanile e dell’edilizia riservata – in cui negli anni dell’emergenza post esodo si è particolarmente distinta l’ANVGD avvalendosi di un proprio Ufficio nell’ambito dell’Opera Nazionale Assistenza ai Profughi –, dell’anagrafe, delle previdenze e degli indennizzi per i beni perduti talune associazioni, in virtù di una loro più capillare organizzazione, si sono contraddistinte per un’intensa, purtroppo non sempre proficua, attività ispiratrice e propositrice di articolati legislativi nonché di patronato a sostegno dei propri associati assistendoli nell’istruzione delle diverse pratiche burocratiche. Il riferimento va ancora all’ANVGD, all’Unione degli Istriani ed alle Comunità Istriane.

In tempi recenti, nel quadro dei nuovi scenari internazionali europei, per le nostre Associazioni si sono aperti nuovi orizzonti e campi di attività. Così è stato per l’Unione degli Istriani che ha avviato un’iniziativa avente finalità storica ma anche di tutela dei diritti degli esuli, volta a collocare il nostro vissuto nel più ampio contesto degli esodi europei. Tale iniziativa è basata sul presupposto che difficilmente un diritto, senza la forza dei numeri, può essere esercitato con successo. Gli esuli istriani, fiumani e dalmati sono in Europa gli unici portatori di diritti, quale il mantenimento della proprietà privata, loro riconosciuti dal Trattato di Pace di Parigi; gli esuli europei, a fronte dei nostri 350.000, superano abbondantemente i 12 milioni. Nel 2007, la stessa ha, pertanto, promosso la costituzione dell’Unione Europea degli Esuli e degli Espulsi (UESE), riconosciuta dalla Commissione Europea e che conta oggi 14 organizzazioni nazionali riconosciute nei rispettivi Paesi.

Così, ancora, i tre Liberi Comuni di Fiume, Pola e Zara, in considerazione dei rapporti parentali ed amicali conservati con esponenti delle Comunità Italiane delle rispettive città d’origine e dei migliorati rapporti bilaterali oggi esistenti con la vicina Repubblica di Croazia, ma anche di Slovenia, hanno dato nuovo e maggior vigore al dialogo con i cosiddetti "rimasti" per cercare di ricucire lo strappo verificatosi nelle rispettive comunità d’origine, volto anche a conseguire una loro maggiore collaborazione e diretta partecipazione su argomenti particolari quali la tutela delle tombe italiane nei cimiteri cittadini e, relativamente, alle foibe, nel cercare finalmente di scoprire "chi giace dove".

Ho voluto citare da ultimi questi aspetti perché essi mi consentono di rientrare, avviandomi a conclusione, nello spirito del dettato della Legge istitutiva del "Giorno del Ricordo", riaccennando a foibe, esodo e, più in generale, alla storia del Confine orientale. Ebbene, un recentissimo sondaggio ha rilevato che solo il 44% degli italiani ha una discreta informazione sulle foibe, con una netta prevalenza di giovani a ciò interessati perché aspetto storico "più lampante e cruento", ma che detta percentuale scende ad un appannato 23% relativamente all’esodo la cui conoscenza è relegata, di contro, alla memoria dei più anziani. È la dimostrazione evidente che parecchio rimane ancora da fare e che, se relativamente agli aspetti connessi alla tutela dei diritti violati degli esuli ed ai problemi concreti ad essi legati le responsabilità fanno capo essenzialmente alle Associazioni degli esuli ed al Governo italiano, relativamente alla conoscenza storica ed all’approfondimento delle particolari vicende che lo connotano il compito spetta sì ancora alle nostre Associazioni ma anche, e forse soprattutto, al mondo della scuola con la sua finalità di formazione culturale delle giovani generazioni e, non ultimo, quello di educare al sentimento nazionale. Tutti noi esuli confidiamo, quindi, sull’apporto che il Ministero dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca ed, in particolare, voi Docenti vorrete e saprete dare alla nostra causa proprio partendo, oltre che dai due che l’hanno preceduto, da quest’ultimo seminario.

155 – La Voce in più Storia e ricerca 03/03/12 Non sole foibe ed esodo - Riflessioni per ribadire che la realtà del popolo giuliano-dalmata è molto di più

RIFLESSIONI Per ribadire che la realtà del popolo giuliano-dalmata è molto di più

Non solo foibe ed esodo

di Nicolò Giraldi

Quanto difficile è riuscire a staccarsi da idee che, per motivi eterogenei e soprattutto storico-politici, fino a ieri rappresentavano la verità ed oggi nella contemporaneità sono lo specchio di una potenziale operazione critica? E se si capisce che la strada che porta alla rivalutazione critica della storia di un popolo è quella giusta, allora quali sono gli strumenti per seppellire l'analisi ideologica?
All'interno del panorama dell'associazionismo degli esuli ci sono alcune realtà che da anni non perseguono più quell'obiettivo politico di innalzare candidati a ruoli di potere; un tempo si promettevano risoluzioni di controversie, rappresentanze forti, battaglie legali che dovevano portare alle restituzioni dei beni abbandonati o all'equivalente indennizzo - la cui equità sarebbe tuttavia da analizzare a fondo.

La paura di scomparire

Queste realtà lavorano costantemente anche nell'ombra e perseguono da anni l'obiettivo di tracciare nuovi itinerari e nuovi sentieri. In seguito al crollo del muro di Berlino gli esuli sono rimasti bacino elettorale forte, quantomeno Trieste. Tuttavia, il panorama che si apre davanti ai nostri occhi quando siamo in presenza di manifestazioni, convegni o semplici legami di qualche associazione degli esuli con avvenimenti particolari, è un panorama che vive nella paura di scomparire avendo il timore di non aver tramandato niente.

Ammissione tardiva di colpevolezza

L'istituzione del Giorno del Ricordo rischia di divenire un'ammissione di colpevolezza troppo tardiva da parte dello stato italiano e una data obbligata. È importante, ma le intitolazioni di vie e piazze o ancora, i labari e le poesie lette ogni 10 Febbraio rischiano di rimanere elementi intrappolati nella nostra stessa storia. In parole povere, elementi senza vita.
La storia del popolo istriano è molto di più. Secoli di civiltà veneta non possono venir sopraffatti dalle vicende tristi che hanno sconvolto la penisola perché sarebbe riduttivo e irrispettoso nei confronti della stessa storia, quella con la s maiuscola. Secoli di sedimentazione linguistica con la conseguente forma dei dialetti che oggi vanno scomparendo; secoli di tradizioni rurali e marinare; secoli di rapporti tra le genti diverse della penisola.

Tornare a scuola

La storia del popolo istriano è questo ma molto di più. Un popolo che non conosce la sua storia è in grado di perseverare. Un popolo che la conosce potrebbe evitare di farlo. Sappiamo che la storia la si impara a scuola.
Sappiamo che la scuola oggi è in crisi ma che proprio per questo motivo deve ridisegnare le sue linee guida. Ed è proprio qui che alcune associazioni degli esuli hanno trovato quell'itinerario nuovo e certamente riconoscente nei confronti del popolo istriano.

Nella sede dell'Associazione delle Comunità Istriane di Trieste alcune settimane fa si è tenuta una tavola rotonda che ha visto presenti quelle realtà associative a cui accennavamo prima. Si è parlato proprio di come la storia del popolo istriano possa entrare a scuola, di problemi legati alla condivisione e soprattutto delle nuove linee guida da prendere in considerazione per fare in modo che il dibattito locale, ma soprattutto nazionale, prenda una piega distante dai rancori del passato.

Ciò che tuttavia dobbiamo domandarci è se esiste un cittadino europeo o se esiste una storia d'Europa. Ci sono troppe differenze e arduo è il riconoscimento. Perché i bisogni, le tradizioni, la cultura, le etnie, sono diverse tra loro e i ricordi sono difficili da superare. Questo porta al rimanere ancorati sulle proprie posizioni ricevendo in contropartita il riconoscimento formale delle vicende particolari. Perché il tutto riporterebbe a galla nuovi rancori e nuovi problemi".

157 – Corriere della Sera 07/03/12 Anna Maria Mori: Il ricordo dell'infanzia in un sacchetto di bottoni

Il ricordo dell'infanzia in un sacchetto di bottoni

Le case e le cose: accessori caduchi — si sa — delle vite degli uomini e delle donne. E chi si attacca alle case e alle cose viene facilmente bollato come sciocco se va bene, altrimenti come avido e gretto. E se l'amore per le case riesce ancora a trovare più facile comprensione, quello per le cose è quasi imperdonabile. Ma c'è attaccamento e attaccamento, s'intende leggendo il nuovo libro di Anna Maria Mori, L'anima altrove, nel quale la scrittrice rinnova il ricordo della sua infanzia in Istria, della sua fuga assieme alla famiglia, del destino simile di molti amici e parenti, della perdita irreparabile che ha segnato l'anima di tutti quanti.
Case abbandonate, espropriate, requisite, rovinate, spesso distrutte, e cose — mobili, soprammobili, tappeti, lampade, abiti e giocattoli — a volte lasciate indietro, a volte portate con sé nella fuga ma poi sparite, rubate, volatilizzate, diventano nella memoria di chi è costretto a prendere l'amara strada dell'esilio, parti essenziali di un'esistenza, componenti dell'anima, per così dire, senza le quali si rischia di perdere identità. O si ha la sensazione di perderla, il che si equivale.
Né importa che altrove poi si finisca, bene o male, per trovare una nuova sistemazione, magari più bella e funzionale, e che le suppellettili siano impeccabili: resterà sempre il lutto per le cose scomparse che avevano arredato il tempo dell'oro, della speranza, della fiducia. Si può definire questo lutto, questa inestinguibile nostalgia per una vita migliore, nel luogo degli affetti e delle radici come vile, avido attaccamento alle cose? Anche chi non ha vissuto l'esperienza dell'esilio può comprendere che là dove tutte le certezze sono perdute una cassapanca, una poltrona, un lume, un vaso, perfino le federa di un cuscino possono aiutarci a definire almeno un poco chi eravamo e chi siamo.
Non è il culto degli oggetti: è il bisogno che l'uomo ha di non strappare il filo della memoria, di poter vedere e toccare un manufatto, pur senza alcun valore commerciale, riconoscendolo come parte di una vita che non si può e non si vuole dimenticare, pena, a volte, l'incapacità di adattarsi a una nuova esistenza. Ma non ci possono essere le fotografie per questo? Ci vuole proprio una poltrona, un quadro, un — brutto — vaso di cristallo? Sì, ci vogliono — le foto, si sa, sconsolano — e il benefico talismano può essere anche molto meno di un vaso o della federa di un cuscino. Un sacchetto pieno di bottoni, per esempio, come quello che ha accompagnato l'esilio della famiglia Mori, dove ciascuno, di osso, di stoffa, di metallo, di cuoio o di madreperla, rievoca un abito, l'occasione per la quale è stato fatto e la persona che l'ha indossato; e dove tutti insieme riflettono un barlume dei beati anni di quando il mondo era ancora in ordine.
Il libro: Anna Maria Mori, «L'anima altrove», Rizzoli editore, pagine 215, 17,50

158 - Il Giornale 09/03/12 Pahor negazionista sulle foibe e l'esodo La storia gli dà torto

Pahor negazionista sulle foibe e l’esodo La storia gli dà torto

Lo scrittore sloveno di cittadinanza italiana sminuisce la tragedia e critica i capi di Stato da Ciampi a Napolitano. Una lunghissima serie di errori dettati dall'ultranazionalismo

di Riccardo Pelliccetti –

Un affresco affascinante del Novecento sui confini orientali dell’Italia, in cui episodi storici, vicende personali e fonti di parte sono gli ingredienti abilmente mescolati per un minestrone di sentimento anti italiano. Non ci sorprende più di tanto Boris Pahor né il suo ultimo libro Figlio di nessuno (con Cristina Battocletti, Rizzoli), un’autobiografia a tratti romanzata e a tratti forzosamente piegata proprio a quel sentimento che gli fa dipingere quasi con orrore un secolo d’Italia a Trieste. A partire da quel 4 novembre del 1918, giorno del ricongiungimento della città giuliana alla madrepatria, che l’autore, sloveno di Trieste, legge come una condanna per il suo popolo, tanto da tessere gli elogi di tutti coloro che combatterono nelle file dell’esercito austriaco contro l’Italia.

Nazionalismo esasperato. Questo sarà il leit motiv di tutte le pagine, anche le più drammatiche, che lo vedono detenuto come prigioniero politico nei campi di concentramento nazisti in Germania. Anche se è lui stesso a ricordare che, grazie alla conoscenza delle lingue, diventò un interprete e non patì la fame e i maltrattamenti riservati agli altri internati. D’altronde dopo l’8 settembre ’43 militò nel Fronte di liberazione nazionale jugoslavo ed entrò in contatto con diversi esponenti comunisti d'oltreconfine.

Ma è particolarmente interessante la sua descrizione di Trieste «liberata il 1° maggio 1945 dall’esercito jugoslavo». La città, scrive Pahor, ha sentimenti opposti: «Noi sloveni eravamo felici, gli italiani erano divisi». Peccato che l’autore non avesse vissuto quei giorni nel capoluogo giuliano, ma ben lontano dalla città: in un sanatorio a pochi chilometri da Parigi.

Nel 1954, dopo nove anni di occupazione militare alleata, Trieste viene restituita all’Italia e Pahor racconta con risentimento le manifestazioni di giubilo in città e quando nelle strade la gente canta «le ragazze di Trieste» si sente offeso, minacciato. Lui, comunista non allineato, che ha abbracciato con ardore le mire di Tito, prima fra tutte fare di Trieste la settima repubblica jugoslava. Una ferita che non si rimargina, tanto da spingerlo a diventare un negazionista sulle foibe. E nell’ultimo capitolo del libro, assunto a testamento spirituale, Pahor si trasforma in un ultrà nazionalista. «Qualcosa ancora non quadra - scrive - se il presidente della Repubblica Giorgio Napolitano, in occasione del Giorno del Ricordo del 2007, ha lamentato che la Conferenza di pace del 1947 ha commesso un’ingiustizia a rendere questi territori alla Jugoslavia. Ha dimenticato, il capo dello Stato, che in questi territori vivevano soltanto sloveni e che quindi la Conferenza di pace non ha fatto altro che ridare alla Jugoslavia, oggi Slovenia, i territori in cui hanno sempre abitato?». Vorremmo rispondere che è male informato, ma sappiamo invece che mente sapendo di mentire. Da dove sono scappati allora 350mila profughi? Nelle città costiere, da Fiume a Pola, da Zara a Capodistria, gli italiani erano addirittura maggioranza, ci sono gli atti ufficiali (che l’autore si guarda bene dal citare). E poi, dare del bugiardo a un capo dello Stato, per di più ex comunista…

Ma nella sua corsa a stravolgere i fatti Pahor non risparmia neppure Ciampi. «La volontà di contare tra le vittime delle foibe tutti i prelevati nel 1945 e addirittura di aumentarne il numero, come fece il presidente Ciampi nel 2002, che definì gli infoibamenti un Olocausto mi sembra un modo non accettabile di ricostruire la storia. In più, legare questa tragedia alla sorte degli esuli istriani non serve a fare chiarezza sui fatti». E poi si lancia a sostenere le tesi negazioniste. «Si cerca di tenere sempre alto il ricordo delle foibe, la tragica e disgraziata conclusione della Seconda guerra mondiale a Trieste, quando fu prelevato un numero non ancora certo di persone dall’esercito jugoslavo che aveva liberato Trieste nella primavera del '45 (…). Alcuni sostengono si tratti di cinquemila prigionieri, altri quattromila, mentre gli ultimi dati storicamente accertati parlano di tremilacinquecento persone, di cui solo una parte fu gettata nelle caverne carsiche».

Secondo Pahor, che abbraccia le tesi della storica negazionista Alessandra Kersevan, furono poche centinaia. «Poiché molti dei fermati, dopo un interrogatorio che aveva accertato la loro estraneità alle accuse, furono rilasciati». Anche qui viene allo scoperto il furbetto, che circoscrive la tragedia delle foibe e delle stragi a Trieste. Nel 1945, solo nel capoluogo giuliano e a Gorizia, i desaparecidos sono 5.700 (la lista completa dei nomi è contenuta nel volume Genocidio, curato dallo studioso Marco Pirina). Ma i massacri di italiani cominciano già dopo l’8 settembre 1943, quando con lo sbandamento del nostro esercito, i partigiani di Tito conquistano gran parte degli ex territori italiani in Istria e Dalmazia: le vittime sono tra 10 e 15mila.

L’autore poi cita il libro Borovnica ’45, in cui il campo di concentramento vicino a Lubiana sembra l’ufficio di un tribunale in cui i deportati, «se venivano riconosciuti incolpevoli erano lasciati in libertà». La verità è ben diversa, come dimostra un rapporto del 5 ottobre 1945 dei Servizi Speciali del Ministero della Marina italiana, che raccoglie le testimonianze dei sopravvissuti. Il vitto era composto da due mestoli di acqua calda con bucce di patata; bastonate, torture, fucilazioni per motivi futili sono la normalità quotidiana.

«Il 15 maggio 1945, due italiani lombardi, per essersi allontanati circa 200 metri dal campo, furono richiamati e subito martorizzati col seguente sistema: presi i due e avvicinati gomito a gomito, li legarono con un filo di ferro fissato per i lobi delle orecchie precedentemente bucato a mezzo di un filo arroventato. Dopo averli in questo senso assicurati, li caricavano di calci e pugni, fino a che i due si strapparono le orecchie. Come se ciò non bastasse a pagare il fallo, furono adoperati quali bersagli per allenare il comandante e le drugarize (partigiane titine ndr), colpirono i due con molti colpi di pistola, lasciandoli freddi sul posto...»: è una delle testimonianze sulle violenze nel lager. Su tremila internati, solo un migliaio sono tornati in Italia.

Tutto questo non incrina le certezze del nostro Pahor che, dopo aver espresso una sorta di ribrezzo per il Giorno del Ricordo, invita tutti a dare una ripassata alla storia, alla sua storia naturalmente. «Dimentichiamo, ricostruiamo una nuova vita comune, ma solo dopo aver spiegato come è andata la storia dal 1918 al 1945». In poche parole: i criminali siamo noi italiani.

159 - Left Avvenimenti 09/03/12 La verità sui profughi dalmati

160 - Osservatorio Balcani 09/03/12 - Onorato Bonić: Goli Otok e le due isole

Goli Otok e le due isole

Loris Brunello

Le memorie di un internato nel campo di concentramento titino divengono tesi di laurea e racconto del Novecento europeo. La storia di Onorato Bonić, tra Goli Otok e Lussino

Un’isola spoglia e sassosa colpiva la fantasia di un ragazzo che, negli anni cinquanta e sessanta del Novecento, frequentava quei luoghi. Era Goli Otok, poco al largo della costa dalmata, tra l’isola di Veglia (Krk) e quella di Arbe (Rab).

Dopo mezzo secolo, il ragazzo di allora incontra Onorato Bonić, un uomo che in quell’isola è stato recluso e costretto ai lavori forzati, alle umilianti pratiche della "rieducazione" e alle angoscianti esperienze di brutalità, violenza e morte che hanno colpito un'estesa area del dissenso politico nei confronti del partito comunista jugoslavo e della sua guida carismatica, il maresciallo Tito.

Dalle memorie scritte e orali di Onorato nasce la tesi di laurea che, leggermente rimaneggiata, trovate qui riproposta nel testo "Le due isole".

Goli Otok e Lussino

Le due isole sono rispettivamente Goli Otok e l’isola di Lussino, nella quale si trova Nerezine, paese natale di Onorato Bonić.

Il lavoro non si sofferma molto sui fatti storici nazionali ed internazionali che hanno dato luogo alla rottura tra la Jugoslavia titina e il Cominform, il movimento comunista internazionale egemonizzato da Stalin. La narrazione si occupa più della "piccola storia", quella delle persone comuni che vivono sulla propria pelle le conseguenze delle scelte altrui e pagano, spesso con un prezzo molto alto, per ciò che altri decidono e fanno.

Le due isole

Leggi il testo di Loris Brunello Le due isole

Le due isole sono anche simbolo rispettivamente del bene e del male. Queste due isole infatti, opposte e complementari, nella loro lotta e vicendevole negazione si affermano come simboli possibili del comportamento umano: Lussino, la terra della nascita, degli affetti, dell’amicizia e del lavoro e Goli, inferno concentrazionario, isola dell’infamia e dell’arbitrio.

Lo studio inizia con alcuni spunti di storia, e in particolare di storia sociale ed economica, che servono a descrivere l’ambiente paesano ed insulare di Nerezine e di Lussino. Non poteva mancare una analisi del ruolo avuto dalla dominazione italiana tra le due guerre sulle isole quarnerine. "C’era stata un’azione preordinata di lacerazione d’antichi rapporti, una rottura degli equilibri ad unico supporto dell’elemento italiano nella sua veste arrogante e oppressiva mettendo prima in discussione e poi al bando caratteristiche che appartenevano alle identità stesse di quelle popolazioni."

La vita di Onorato Bonić

Nel dopoguerra, e nella nuova Jugoslavia, Onorato si iscrive e milita nel partito comunista e attraverso complesse vicende finisce come dissidente a Goli Otok. L’esperienza, che lo segna per tutta la vita, viene comunque acquisita come un grande insegnamento.

Afferma Onorato: "La mia vita non sarebbe stata così bella ed interessante se io non fossi stato a Goli Otok. E’ proprio perché sono stato lì che ho imparato a ricercare i sentimenti umani, l’amore reciproco tra le persone e a non odiare. Intendo dire non odiare le persone e quindi anche le persone che mi hanno fatto da guardiani e da aguzzini.

Ho imparato ad odiare solo il sistema, quello sì, e per odio intendo la volontà di combatterlo ed impedirlo. Tutto ciò non significa sopraffazione delle persone, ma solo il rifiuto di un sistema e la determinazione a contrastarlo per il bene proprio e degli altri."

Il desiderio di Onorato Bonić che le sue memorie fossero in qualche modo conosciute e divulgate è stato dunque raccolto, con la convinzione che "se i ricordi non vogliono essere vani devono continuare a vivere nelle generazioni e negli intelletti".

161 - Il Piccolo 09/03/12 Lettere - Beni abbandonati, il dietrofront croato sugli indennizzi

Beni abbandonati, il dietrofront croato sugli indennizzi

LA LETTERA DEL GIORNO

Non posso e non voglio credere che una lettera su segnalazioni possa in parte compromettere gli ottimi rapporti tra Croazia ed Italia, e quindi fuori il rospo. Nella vicina Croazia, da quello che ho letto ultimamente, stanno pensando di cambiare la loro legge sulle proprietà immobiliari. Complimenti, sono ancora in tempo! Veniamo al nostro caso.

Un mio amico, originario di quelle parti, aveva presentato domanda di indennizzo dei beni abbandonati già nel lontano 2002 , facendo tutto quello che andava fatto : tribunale, uffici, file interminabili ed incartamenti necessari. Pareva che il "dossier" fosse completo. Nessuna lamentela od osservazione negativa da parte degli impiegati dei molteplici uffici e del tribunale, per possibili carenze ed inesattezze; così mi ha assicurato.

A fine gennaio del corrente anno gli è caduta sul capo la classica tegola. Una raccomandata non del contenuto sperato, attesa da tempo , vorrei dire da diversi anni, del governo croato gli annunciava il respingimento della sua domanda di risarcimento, con delle motivazioni che rasentano l’assurdo.

Dopo una telefonata all’Unione Istriani, è venuto a conoscenza che il governo croato sta mandando una miriade di queste lettere ai futuri "mancati beneficiari" dei loro beni confiscati. Analizzando quello che sta accadendo si può evincere che il comportamento del governo biancorosso scudettato sia quanto meno discutibile, e non voglio andare oltre.

Cosa è successo recentemente ? È stato confermato che la Croazia dal 2013 farà parte dell’Unione Europea e così i loro responsabili, forti di questo autorevole e definitivo consenso dato anche dopo le rassicurazioni necessarie, hanno fatto retromarcia sul tema dei beni abbandonati. Avranno bellamente pensato: l’Ue, per un simile problema, non può certamente rimangiarsi l’ok alla nostra entrata nel club europeo! Procediamo unilateralmente e cominciamo a tagliare , prima di entrare nell’Ue, gli interessi degli stranieri italiani, poi si vedrà!

Mi pare che questo comportamento dei croati sia di una disonestà disarmante e che le scuse adottate per negare i risarcimenti siano frutto di uno studio mirato, partorito da lungo tempo e pensato di renderlo operativo dopo aver avuto la conferma di essere stati ammessi nell’unione europea. Indietro non si può tornare e cambiare le carte in tavola si può ancora fare, avranno supposto, alla faccia di coloro che saranno prossimamente loro partner nel sempre più vasto "stato unionista europeo". Complimenti per queste "sagge " decisioni, ed ai miei si uniscono anche quelli del mio amico mancato beneficiario dei " suoi beni immobili" in Croazia, che ha minacciato, velatamente, di ricorrere in un prossimo futuro alla suprema corte dei diritti civili di Strasburgo, per avere ciò che gli spetta per "diritto" e non per regalo.

Pino Podgornik

162 - La Voce di Mantova 09/03/12 Lettere - Sulle foibe un'informazione non corretta

163 - Secolo d'Italia 03/03/12 L'Esodo fiumano in un graphic novel, "Palacinche", racconto commovente e delicato di una ragazzina esiliata

L'ESODO FIUMANO IN UN GRAPHIC NOVEL

"Palacinche", racconto commovente e delicato di una ragazzina esiliata

164 - Il Piccolo 06/03/12 Le vittime titine nel pozzo degli orrori, all’interno della miniera di Huda jama giacciono dimenticati i cadaveri di 2.500 "domobranci" liquidati su ordine dell’Ozna

Le vittime titine nel pozzo degli orrori

All’interno della miniera di Huda jama giacciono dimenticati i cadaveri di 2.500 "domobranci" liquidati su ordine dell’Ozna

di Mauro Manzin

TRIESTE
La Slovenia ha scoperchiato un altro sarcofago della sua storia, ma ha lasciato il lavoro a metà. Sono passati tre anni, infatti, da quando i minatori di Trbovlje-Hrastnik hanno abbattuto l’undicesima intercapedine in cemento armato che sigillava il pozzo Santa Barbara della miniera di Huda jama nei pressi di Laško nel Nordest del Paese. Davanti ai loro occhi si è spalancato l’orrore: 432 cadaveri mummificati ammassati nell’enorme buco che hanno scosso anche le menti degli allenati medici legali presenti sul posto. Sono i resti dei "domobranci" massacrati nell’immediato dopoguerra dalle truppe di Tito. Ma tutto è finito qui. Un’esumazione scomoda che è stata bloccata.
Degli eccidi perpetrati a Huda jama finora esistevano solo alcune testimonianze (anche se tutti coloro i quali vivevano nei dintorni sapevano bene che cosa era successo). Una di queste è quella di un autista di camion che all’apposita Commissione governativa ha dichiarato di aver preso parte nel giugno del 1945 al trasporto dei "domobranci" dal campo di concentramento di Teharje alla miniera di Laško dove sono stati sommariamente fucilati. I camion hanno trasportato per sette notti consecutive i prigionieri davanti alla miniera, fino a quando questa non si è riempita di cadaveri.
Un conto sommario parla di 2.500 vittime. Solo nel 2008 l’apposita Commissione governativa ottenne le necessarie autorizzazioni per iniziare a scavare nel pozzo Santa Barbara. I lavori iniziarono a luglio ma dopo aver abbattuto il primo muro gli operai si sono trovati davanti a un ammasso di materiali inerti che ricoprivano il pozzo. Si misero a scavare e finalmente ora, dopo aver bucato ben undici suolette di cemento armato che sigillavano il "buco" si sono trovati davanti alla macabra scoperta. «Ho visto tante cose nella mia carriera - ha dichiarato il medico dell’Istituto di medicina legale di Lubiana, Jože Balažic - ma quello che ho visto nella miniera ha sconvolto la mia coscienza».
I medici legali hanno accertato la presenza di almeno 346 scheletri mummificati, ma effettuati i sondaggi del pozzo che è profondo 45 metri hanno chiarito che in tutto i cadaveri presenti sono 2.500. I cadaveri, soprattutto di maschi, presentano fori alla testa e sul corpo. Gli esperti ritengono che i prigionieri o sono stati ammazzati davanti alla miniera e poi buttati dentro, oppure gettati nel "buco" ancora vivi e poi ammazzati sistematicamente. Una tecnica che ricorda molto da vicino quella usata nelle foibe. Le ossa dei 346 cadaveri sono state raccolte e inumate in una fossa comune scavata davanti alla miniera di Huda jama.

E ora il governo Janša deve concludere le operazioni di recupero delle salme

Di fronte al pozzo della morte ora si chiede che il governo Janša (foto) concluda l’opera di estrazione di tutti e 2.500 cadaveri ancora presenti nel pozzo della miniera. Fino al 2010 la polizia ha svolto anche accurate indagini per sentire le testimonianze dei sopravvissuti e per vedere se fosse ancora in vita qualcuno che ha preso parte attiva nell’eccidio. Sono state interrogate 139 persone ma nessuna ha fornito una testimoninaza precisa relativa agli autori della strage. Non esiste neppure una documentazione della vicenda. È comunque provato che all’esecutzione sommaria ha preso parte il 1° battaglione della treza brigata Knoj sotto la diretta supervisione degli uomini dell’Ozna, pla polizia politica di Tito. Nella Huda jama ci sono i cadaveri anche di prigionieri croati e oltre ai detenuti di Teharje in essa vi sono stati gettati anche quelli del campo di prigionia di Stari piskr di Celje. Ma su quei morti dal 2010 è calato il silenzio. Ora la parola passa al nuovo governo.(m. man.)

165 - La Voce in più Storia e Ricerca 03/03/12 Recensione - Parenzo: Emergono passato, cultura e umanità di un angolo d'Istria illuminato dalla luce dei ricordi

Recensione: Guido Rumici, studioso dell'Adriatico orientale nel Novecento ha raccolto le memorie di Mario Grabar Garbari su Parenzo

Emergono passato, cultura e umanità di un angolo d’Istria illuminato dalla luce dei ricordi

di Kristjan Knez

Nella feconda attività di ricerca e pubblicistica di Guido Rumici, incentrata soprattutto sulle vicende meno note dell’Adriatico orientale nel Novecento, segnaliamo il volume "Parenzo nei ricordi. Memorie istriane di Mario Grabar Garbari" (A.N.V.G.D., Gorizia 2010, pp. 220). Si tratta di un insieme di interventi, note e memorie che portano il lettore a ritroso nel tempo nella città eufrasiana. Una parte dei contributi raccolti furono già pubblicati sul periodico semestrale dei parentini in esilio "In Strada Granda". Gli altri testi furono o preparati o abbozzati in previsione di elaborarli. Furono sviluppati grazie a Rumici che prese in mano i materiali e contemporaneamente iniziò ad intervistare Grabar Garbari in modo da ottenere quante più informazioni, specie sulla situazione durante l’occupazione tedesca e nel corso della liberazione-occupazione jugoslava nonché sulle motivazioni del suo esodo. Assieme iniziarono a confezionare il volume. L’autore però scomparve proprio nel corso della stesura. Rumici volle dare alle stampe quel corpo di memorie, in piena autonomia, confidando di interpretare correttamente quanto avevano convenuto a voce. Decise opportuno inserire in apertura una sintesi di alcune interviste fatte nel corso dei vari incontri in modo da colmare le eventuali lacune. Gli altri testi, invece, non hanno subito alcuna modifica, salvo piccoli interventi redazionali, e sono stati inseriti proprio quelli previsti da chi li aveva vergati.

Rumici che da sempre predilige le testimonianze orali e/o dirette delle persone coinvolte in un determinato periodo storico, ha accolto volentieri il compito di riunire e di preparare per la stampa i vari scritti di Grabar Garbari. A quest’ultimo era altresì legato da una lunga amicizia, pertanto la cura di questo libro è stata anche un omaggio alla sua memoria.

Parenzo, proprio come altre località istriane, subì un cambiamento radicale. Nel secondo dopoguerra fu scossa alla base, per trasformarsi completamente nel giro di qualche anno. La città anche nei secoli passati aveva conosciuto delle cesure, si pensi solo ai flagelli della peste che nel XVII secolo l’avevano ridotta a una manciata di anime, la cui ripresa fu possibile solo grazie al successivo ripopolamento da parte della Repubblica di San Marco con genti di varia provenienza. Quanto avvenne sessant’anni or sono, però, ebbe delle conseguenze diverse e profonde. Oltre al venir meno della comunità ivi residente fu messo in atto un processo che rivoluzionò lo stato delle cose, che interessò sia le istituzioni sia i singoli individui, introducendo un sistema diverso, valori differenti, ma anche un idioma che non apparteneva a quel centro urbano e al contempo entrarono usi e costumi tipici di altri contesti. Per la prima volta nella secolare storia parentina i nuovi venuti non sarebbero stati assorbiti e attratti dalle consuetudini e da quell’insieme di caratteristiche – sebbene in minima parte quel fenomeno non venne meno, a riprova della forza rappresentata da un’identità specifica abbarbicata a quel suolo – che nel corso della storia aveva forgiato chiunque fosse giunto entro il perimetro cittadino, a prescindere dalla provenienza geografica.

E la popolazione autoctona, quella istro-veneta, assottigliatasi ai minimi termini con l’esodo, si trovò sempre più sola e per giunta guardata con sospetto e osteggiata dalle nuove autorità, almeno negli anni bui del lungo dopoguerra.

Negli scritti che presentiamo non si parla di quella condizione, dato che la famiglia dell’autore abbandonò Parenzo, bensì si propone un insieme di tasselli sulla città sino al termine del secondo conflitto mondiale, storie minime, di ogni giorno, che sono senz’altro importanti in quanto fanno rivivere, almeno virtualmente, i momenti vissuti da Mario Grabar Garbari e dagli altri suoi concittadini in quella località della penisola. Lo evidenzia lo stesso curatore nella prefazione, ricordando che "tali fonti possono peraltro rappresentare, come nel caso di Parenzo, uno strumento utile per iniziare una più articolata ricerca sul tema della società giuliana, nella convinzione che anche questi pochi tasselli possano aiutare, pur nella loro brevità e nella semplicità degli episodi descritti, a comprendere meglio il clima in cui questi uomini e queste donne vissero (e forse il più ampio mosaico delle vicende di un popolo successivamente lacerato e diviso dalla portata dei grandi eventi storici del Novecento).

Il volume contiene sia foto d’epoca, innumerevoli provenienti dall’archivio familiare, e cartoline messe a disposizione da varie persone sia immagini realizzate da Rumici le quali propongono scorci di Parenzo che lo arricchiscono e accompagnano il lettore attraverso le varie zone della città.

La figlia Cristiana ha curato una nota biografica, riportiamo qualche elemento per meglio inquadrare Mario Grabar Garbari. Questi nacque a Trieste il 13 luglio 1927 da Luigi, originario di Pola, e da Evelina Sabatti di Parenzo. Trascorse l’infanzia nel capoluogo giuliano in cui i genitori gestivano una drogheria, successivamente si trasferì nella città istriana nella casa del nonno di via Marco Tamaro. Lì si diplomò all’Istituto magistrale (1945) e iniziò le prime collaborazioni con i giornali. L’anno dopo l’esodo aveva portato la famiglia a Palmanova. Qui sposò Emilia Bert e da quella unione nacquero i figli Cristiana e Francesco. Fu maestro elementare nella Bassa Friulana e ricoperse pure il ruolo di caposettore degli Affari Generali al Comune di Palmanova, con mansioni di responsabilità nei settori di commercio, economato e cultura, dal 1960 sino al pensionamento avvenuto nel 1989. Fu cronista per vari fogli: "Il Piccolo", il "Messaggero Veneto", la "Gazzetta dello Sport", "Stadio"; per le cronache sportive collaborò con varie emittenti locali e nazionali, tra cui la Rai.

Fu direttore responsabile della rivista "La Plume", organo della sezione del mandamento palmarino degli alpini, e di "Stare insieme", dedicata alle attività comunali per gli anziani. E scrisse parecchio per "In Strada Granda" il periodico dei parentini in esilio in cui mise nero su bianco i ricordi legati alla cittadina abbandonata. Appassionato di sport, fu tra i fondatori della sezione "Veterani sportivi". Per le sue molteplici attività ricevette, nel 1989, il premio "Palma" e successivamente il "Triario dello Sport"; fu premiato anche per i cinquant’anni di attività giornalistica dall’Ordine regionale dei giornalisti del Friuli Venezia Giulia, fu insignito della carica di cavaliere della Repubblica Italiana, di quella di Cavaliere Ufficiale e di quella di Commendatore. Fu colpito da una grave malattia e in breve tempo si spense (6 febbraio 2009).

Particolarmente interessante è l’intervista proposta da Rumici la quale funge quasi da introduzione ai vari capitoli che compongono il libro. Come fu accolta la "liberazione" nella città eufrasiana? Mario Grabar Garbari rammenta che i partigiani jugoslavi entrarono in fila indiana in un completo silenzio, la gente, infatti, era chiusa in casa e non osava muoversi. Quella fu l’accoglienza riservata ai vincitori, che immediatamente avrebbero dato vita a una ferrea occupazione, con metodi illiberali sia nel periodo compreso tra la fine delle ostilità e il Trattato di pace del 10 febbraio 1947 sia negli anni successivi, che furono una delle cause prime dell’esodo che ridussero la componente italiana al lumicino. "Tutti noi si guardava da dietro le imposte delle case – così l’intervistato – e c’era un clima di terrore e paura generalizzato. I partigiani occuparono la città in poco tempo e riempirono le mura delle case di scritte inneggianti a Tito e alla Jugoslavia. Mio nonno si lamentò che gli stavano pitturando la casa e mandò via in malo modo il giovane partigiano pittore. Il nonno rischiò molto per il suo gesto e mio padre dovette andare a scusarsi con le autorità inventandosi che il nonno non era più completamente a posto con la testa. Era ovviamente una bugia per salvarlo" (p. 15).

Un clima di sospetto contraddistinse la vita di quel periodo, basti ricordare che anche nella squadra di calcio del Parenzo ad un certo punto entrò un croato di Zagabria, molto bravo con il pallone, l’unico in mezzo a soli italiani, soprannominato "Dinamo" come l’omonima squadra zagabrese; quei giovani scoprirono solo successivamente che quel nuovo compagno era in realtà una spia dell’Ozna. Nonostante il ruolo svolto non volle tradire quelli che nel frattempo erano diventati degli amici. "(…) un giorno "Dinamo" mi chiamò in disparte e mi disse a voce bassa che il mio nome figurava in un elenco di persone che sarebbero state arrestate per cui mi consigliava di scappare quanto prima in Italia" (p. 16). La sua "colpa" era riconducibile a una rimostranza evidentemente non gradita. Da questo episodio emerge palesemente come sia difficile dipingere tutto e tutti con tinte fosche, come spesso e volentieri accade. D’altra parte in quei frangenti non era inusuale trovarsi di fronte a situazioni di ogni tenore. Lo stesso Grabar Garbari ricorda che nel momento in cui si precipitò al Municipio di Parenzo per chiedere il lasciapassare per Trieste il funzionario altro non era "(….) che il mio istruttore ai tempi degli avanguardisti e che da Capomanipolo della Milizia era diventato poi uno zelante esecutore di ordini del nuovo regime di Tito" (p. 16). Ma anche questi sarebbe stato vittima di quel sistema.

Con l’incrinarsi dei rapporti tra l’Unione Sovietica e la Jugoslavia il medesimo fu accusato di essere un "cominformista" e come tanti altri finì a Goli otok. Fece ritorno a casa ma in condizioni pietose, colpito nel fisico e nell’animo.

Una testimonianza rilevante è anche quella relativa al passaggio della Commissione alleata. Le manifestazioni pro Jugoslavia e inneggianti a Tito, sotto la magistrale regia del regime comunista, dovevano fornire l’immagine di una popolazione schierata compattamente a favore dello Stato del maresciallo. Erano dimostrazioni pubbliche orchestrate, in cui si utilizzavano persone trasportate colà intenzionalmente, mentre gruppi di italiani "assistevano in silenzio per paura di conseguenze personali". A riprova della difficile situazione in cui vennero a trovarsi i connazionali, alla mercé di un potere oppressivo, riportiamo quanto il Nostro raccontò a Rumici. "Era quasi impossibile esternare in quel periodo in alcun modo la nostra volontà a favore dell’Italia. Guai a farsi beccare. Alcuni coraggiosi si erano dipinti le mani con il tricolore bianco, rosso e verde e aprivano le mani solo al passaggio dei membri della Commissione per far vedere che erano per l’Italia. Era proibito sventolare bandiere italiane a meno che non avessero avuto sopra la stella rossa come simbolo di adesione al regime di Tito. Sarebbe stata molto pericolosa qualsiasi altra forma di manifestazione filo italiana. Saremmo stati subito chiamati al comando dell’O.Z.N.A. che aveva il suo ufficio in Strada Granda e avremmo rischiato conseguenze inimmaginabili" (p. 17). Era un’ulteriore prova difficile sopportata da quella comunità, toccata profondamente dai primi infoibamenti dell’autunno del 1943 e dai successivi funerali avvenuti in Basilica il 13 dicembre di quell’anno, dopo la riesumazione avvenuta a Vines. "La gente era completamente affranta". Vi fu poi la dura occupazione nazista ("rammento con angoscia la volta che i tedeschi, dopo aver catturato e fucilato due partigiani istriani, decisero di lasciare esposti i loro cadaveri appesi ad alcuni lampioni di Parenzo, come monito alla popolazione" (p. 19)) ed i bombardamenti aerei anglo-americani, mentre dalla primavera del 1945 in poi una nuova stagione plumbea avvolse quella cittadina: deportazioni, sparizioni, uccisioni nelle voragini carsiche e un clima di terrore generale "furono fattori che alimentarono in seguito, a guerra finita, la volontà di molti parentini nel voler fuggire via dall’Istria" (p. 18).

Il primo capitolo, "Dalla prima alla seconda guerra mondiale", propone degli interessanti contributi storici che mettono a fuoco taluni aspetti della storia di Parenzo o legati a questa località che offrono elementi rilevanti anche per gli studiosi. Lo scritto dedicato all’idroscalo si sofferma sulla situazione nel corso della Grande guerra. Durante i primi giorni delle ostilità, le incursioni italiane dal cielo colpirono Pola, seguirono quelle austriache su Venezia e su Ancona. Dopo un attacco sulla città lagunare, un idroplano colpito dalla contraerea italiana con non poche difficoltà raggiunse Parenzo; il pilota che chiedeva della benzina per ripartire non poté ottenere alcun aiuto, alla fine il giovane ufficiale e l’aereo furono dirottati verso il porto militare dell’Impero al rimorchio di un natante. Per dare un riparo alle unità impegnate nelle azioni, fu deciso di erigere un hangar, contemporaneamente mutò la situazione della città la quale divenne strategicamente importante: furono collocate delle batterie di cannoni sull’isola di San Nicolò, un posto di radiotelegrafisti, un potentissimo riflettore e un cannone da 75 mm.

L’area entrò pertanto negli obiettivi militari, vari furono i raids da parte della regia marina, tra cui le incursioni dal mare di Nazario Sauro (1916) e quella della squadriglia ai comandi di Gabriele d’Annunzio (1917). Quegli attacchi misero a dura prova la popolazione civile la quale non disponeva di rifugi, tranne uno piccolo alle Tre Ville ma riservato per lo più alla guarnigione dell’idroporto. Intanto si giunse all’agonia dell’Austria-Ungheria. Il Consigliere aulico Lasciac abbandonava la città per Trieste a bordo dell’automobile della Dieta provinciale, inseguito dagli insulti e dalle sassate della popolazione furibonda. Gli ufficiali della guarnigione parentina non vollero sparare sui dimostranti, anche perché in buona parte erano boemi e quindi erano decisi a difendere la città con le armi. Al teatro Verdi i Parenzani si riunirono a consiglio, l’avvocato Tomaso de Vergottini chiese la nomina di un Comitato di Salute Pubblica e l’istituzione della Guardia nazionale. Le caserme furono saccheggiate degli stessi soldati della duplice monarchia e anche l’hangar delle Tre Ville fu abbandonato (31 ottobre 1918), nemmeno un mese più tardi, il 28 novembre, un incendio lo distruggeva completamente.

"Il parentino Antonio Grabar e la rivolta di Cattaro (1918)" propone le vicende dello zio dell’autore, uno dei quattro marinai dell’imperial regia marina che quell’anno furono fucilati in quanto capi della sommossa scoppiata l’1 febbraio e sedata grazie all’uso massiccio di forze di terra e di mare. Durante il processo tenutosi a Cattaro dal 7 al 10 febbraio 1918 da quell’I.R. Giudizio di guerra, divenuto Corte marziale, emerse che Grabar, presente sulla "Sankt George", aveva gridato all’ammiraglio Oscar Hansa: "Vogliamo la pace, non restiamo più qui, a bordo dobbiamo crepare, abbiamo troppo servizio senza ottener mai licenza, così non va più avanti. Non ci sono più rapporti. Qui siamo tutti eguali. A casa mia sono anch’io ammiraglio!". Non possiamo soffermarci su tutte le parti, ricordiamo che il volume propone anche i seguenti contenuti: "La Deutsche Torpedoboote S-63", "L’ultimo imperatore d’Austria-Ungheria eletto agli altari", "Le strane invenzioni di nonno Checo".

Grabar e Rumici si soffermano pure sulla "Storia dei bombardamenti di Parenzo". Il 9 giugno 1944 si registrò la prima incursione dal cielo e sino alla primavera del 1945 i bombardamenti furono complessivamente trentacinque i quali danneggiarono o rasero al suolo almeno 260 stabili. Parenzo era un obiettivo strategico perché colà arrivava la terra rossa ricca di bauxite che poi veniva caricata sulle navi per Marghera e da lì prendeva la via per gli altiforni dell’Italia settentrionale e della Ruhr. Il 25 aprile 1945 "(…) ci fu l’ultima incursione aerea su Parenzo, in cui ben undici quadrimotori, pilotati da esperti aviatori sudafricani, colpirono la città. Ricordo che in perfetta formazione da battaglia si divisero in due boxes a 10 mila piedi (circa 3200 metri d’altezza), colpendo praticamente il porto e buona parte della città vecchia. Dalla testa della Squadriglia lanciarono un enorme razzo bianco, segnale dell’attacco, poi piovvero le bombe e gli spezzoni in una tremenda serie di boati che sorpresero i parentini ancor rimasti in città. Venne distrutto il palazzo della Pretura in via Dante, dove si produsse un enorme cratere, e molte case furono letteralmente rase al suolo. Era di mercoledì e quel disastro si aggiungeva ai tanti delle precedenti incursioni. Disastro inutile dato che si trattava del 25 aprile ’45 e la guerra si stava concludendo con la vittoria degli Alleati" (p. 67).

I contributi concernenti l’ultima fase del conflitto e l’immediato dopoguerra sono trattati anche in "Era di maggio quando gli Alleati si fermarono per non entrare in Istria" e "La vigilia di Natale del 1945: una brutta vicenda".

Il secondo capitolo, "Parenzo mia cara", propone i ricordi più personali, legati alla fanciullezza e alla gioventù trascorse nella città di San Mauro ma anche alla vita di quella collettività: "Via Tamaro, strada della nostra breve gioventù", "Ricordi del Circo ‘Zavatta’", "Carnevale, Pasqua e Pasquetta", "Ricordando quando si era fra i banchi delle elementari", "La battana con la croce uncinata", "La clapa de scojo", "I sapussi a scojo", "Un antico clan sparso ai quattro venti", "Ricordi del calcio parentino", "Non solo calcio e nautica a Parenzo", "Breve storia del canotaggio a Parenzo", "Dal ricreatorio alla grande boa", "La ‘cara Parenzana"’, "‘Amarcord’ con Marco", "Una giornata indimenticabile a Parenzo fra esuli e ‘rimasti’". Ci soffermeremo su questo scritto. Grabar Garbari ricorda il piacevole incontro avuto con l’archeologo Marino Baldini che illustrò alla sessantina di istriani residenti per lo più a Trieste e nel Friuli Venezia Giulia in generale gli ultimi scavi nel centro storico e con l’ingegner Musizza il quale portò il gruppo davanti all’Istituto magistrale nonché alla chiesa sconsacrata di San Francesco già sede della Dieta provinciale dell’Istria. Significativo il seguente passo che riproduciamo: "Ma al di là dei convenevoli, dei cròstoli e della malvasia, del pranzo a Fontane c’è stato quel contatto, magari piuttosto breve e temporaneo, che ha lasciato certamente in ciascuno di noi un segno profondo. Abbiamo capito, io credo, quanto bisogno ha quella gente di un sostegno morale, di un incoraggiamento a sostenere i diritti degli italiani in queste terre, per evitare un eventuale, secondo esodo degli elementi italiani, affinché non scompaiano per sempre dall’Istria, da Parenzo i segni di quell’italianità che il Sommo Poeta indicava nella Divina Commedia (…). Ora tocca a noi della diaspora dei 350mila esuli stendere una mano verso questi giovani, cresciuti in tempi terribili ma capaci di conservare intatte in più di mezzo secolo di persecuzioni la parlata istriana, la lingua e la cultura del nostro Paese". L’autore dello scritto evidenzia che per molti esuli queste posizioni sono difficili da accettare perché tra i persecutori vi erano anche persone che parlavano la stessa lingua, "eppure un giorno dovremo stendere quella mano, se si vorrà che quel lembo di terra istriana che non è più nostra, parli ancora il veneto, l’italiano dei nostri padri" (pp. 142-143).

Il capitolo terzo, "Storie antiche", propone alcune note sul passato della città e non solo: "Ricerche alla torre pentagona del Decumano", "A Marafor trovato il Cardo Maximus", "Il parco archeologico del ‘Loron’", "Quanti erano in Istria i leoni di San Marco?", "Il ‘sacco’ di Parenzo del 1354". Il capitolo quarto è dedicato invece ai personaggi: "Lucio Visintini, eroe dell’impresa di Gibilterra", "Albano Albanese, un azzurro dell’atletica", "Alida Valli, una star istriana", "Due spiriti eletti: Lina Galli e Biagio Marin", "Padre Flaminio Rocchi", "I Cuzzi di Parenzo", "Marco Tamaro, un giornalista che precorreva i tempi", "L’ingegner Gianpiero Musizza", "Ghigo Zanfrognini: maestro d’arte e di civiltà", "Un comandante con i ‘fiocchi’: Mario Di Giovanni", "Enea Marin, un grande amico ‘andato avanti’", "Il marchese Benedetto Polesini".

In appendice la figlia Cristiana sottolinea che "nei ricordi leggeri, in punta di penna, di mio padre, Parenzo ha sempre assunto una valenza mitologica. Depurata dai calcinacci dello scorrere quotidiano degli eventi, è diventata un’idea incorruttibile, una forma poetica velata dalla malinconia" e ancora "ci ha insegnato ad amare il nostro luogo d’origine, ad essere curiosi compartecipi degli avvenimenti belli o brutti che vi accadono, a studiare, ad indagare ogni angolo ed ogni pietra perché nascondono sempre tracce della nostra storia sconosciuta".

Una messe di notizie, di considerazioni, di appunti e di riflessioni grazie al lavoro certosino di Guido Rumici e al suo impegno ha trovato spazio in un volume che contribuisce alla divulgazione della storia, della cultura e dell’umanità di quell’angolo d’Istria.

166 – La Voce del Popolo 10/03/12 Cultura - Zara - Un teatro «nobile» all'altezza di una città ricca di spirito

167 – La Voce del Popolo 10/03/12 Cultura - Tiziana Dabovic vince tra donne, esuli e rimasti

168 - Il Piccolo 07/03/12 Gorizia - L'affascinante storia di Lyduska: riuscì a impedire che la sua villa finisse in Jugoslavia

La contessa che amava i cavalli e l’Africa

L’affascinante storia di Lyduska: riuscì a impedire che la sua villa finisse in Jugoslavia

L’INIZIATIVA
In occasione della festa della donna in programma domani la redazione di Gorizia-Monfalcone de Il Piccolo inaugura una nuova rubrica intitolata "Gorizia in rosa". Di volta in volta Paola Prizzi Merljak proporrà il ritratto di donne goriziane e isontine che si sono particolarmente distinte nelle varie epoche. Un modo per rendere omaggio alle signore in questione, ma anche per ricordare vicende e personaggi ingiustamente dimenticati o sottovalutati. Come prima puntata non si poteva scegliere di meglio. La contessa Lyduska è ancora ben presente nella memoria di molti goriziani. Incarna per dinamicità, fascino e intraprendenza quello che ogni donna vorrebbe essere. È nota soprattutto per aver salvato la sua villa destinata nel settembre del 1947 alla Jugoslavia: un capolavoro di "diplomazia".

Lyduska de Nordis Hornik è stata una vera business woman goriziana della metà del secolo scorso, capace di avviare e gestire un’azienda agricola in Africa per più di 50 anni. Volitiva, carismatica, bella, la contessa Lyduska era figlia della nobile Lidia de Nordis e dell’ufficiale boemo Ferdinando Hornik. Passava abitualmente le vacanze a Gorizia nella villa di famiglia, che il nonno paterno Antonio de Nordis aveva fatto costruire nel 1830 sulle rive dell’Isonzo, a Salcano. Pochi sanno di questa villa che esiste ancora tra le stradine bianche in fondo via degli Scogli, dove finisce Gorizia e comincia Salcano. Era una abilissima amazzone.

Cavalcava in ogni momento della giornata e sempre a piedi nudi, imperterrita, nonostante una caduta da bambina le avesse procurato una osteomielite cronica. Conosceva 6-7 lingue, il che le permetteva di avere amici di varia nazionalità. A 24 anni, allo scoppio della Seconda guerra mondiale, si propone come consulente di equitazione per il Comando Alleato di stanza a Gorizia.

Villa de Nordis diviene in quegli anni punto di riferimento del jet set internazionale. Si dice che Lyduska avesse uno stuolo di ammiratori, ma lei scelse l’amore. Contro tutti sposa Nanni Piotto, un giovane non nobile né ricco. Come regalo di nozze riceve dallo zio Francesco Dolfin (della nobile famiglia veneziana dei Dolfin) una tenuta in Kenya. Fu l’inizio della sua vita da imprenditrice. Si trasferisce in Kenya per seguire in prima persona il lavoro nelle piantagioni di prodotti tropicali, tentando anche delle sperimentazioni, che oggi chiameremmo biologiche. Entra nel giro esclusivo della comunità britannica di Nairobi e diviene amica di Sarah Churchill (terzogenita dello statista inglese), che sarà spesso sua ospite a Gorizia.

A guerra finita, viene a sapere che si stanno ridisegnando i confini tra l’Italia e la Jugoslavia. Si precipita a Gorizia per seguire la sorte della sua villa posta proprio sulla linea del futuro confine. Le mappe catastali dell’epoca mostrano in modo inequivocabile che all’altezza di villa de Nordis il tracciato forma uno strano angolo acuto per inglobare tutta la tenuta al di qua del confine. Lyduska de Nordis Hornik riusciva a deviare due confini di Stato. Non male per una donna! Successivamente la sua vita continuò al 90% in Africa. Nulla la legava a Gorizia, se non i ricordi di una splendida infanzia e adolescenza. Tornerà di tanto in tanto col suo entourage (ovviamente di colore), ma le accoglienze dei goriziani non erano mai affettuose. Era molto chiacchierata in città, ma lei se ne curava poco. Per una donna che affrontava quotidianamente le difficoltà di una occidentale in Africa, i pregiudizi di Gorizia nei suoi confronti erano solo provincialismi di cui non tener conto.

Nel 1963 il Kenya riesce ad ottenere l’indipendenza dal Regno Unito. Anche le piantagioni della contessa vengono nazionalizzate. Ciononostante, non getta la spugna. Riparte da zero, acquistando una azienda più piccola sempre in Kenya, a Karen il paesino che prese il nome da Karen Blixen, la scrittrice de "La mia Africa".

Anche la storia della contessa goriziana, se ci fate caso, assomiglia molto a quella della danese Blixen. Nel 1970 Lyduska perde il suo caro Nanni in un banale incidente stradale a Latisana. E non avevano avuto figli. La sua casa è sempre più l’ Africa. Riparte per Karen, dove continuerà a fare l’imprenditrice per altri trent’anni, da sola e in terra straniera.

Nel 2006 muore in una clinica di Nairobi e, come aveva stabilito, le sue ceneri tornano a Gorizia. Si trovano nella tomba di famiglia nel santuario di Montesanto. (1.a segue)

Paola Prizzi Merljak

169 – Corriere della Sera 05/03/12 Trieste, la bella «dimenticata» Crocevia di tre mondi, al confine tra Mediterraneo e Mitteleuropa, punta sulla scienza per tornare importante

Trieste, la bella «dimenticata»

Siamo tutti in debito con Trieste. Conquistata al prezzo di 650 mila vite, perduta nel disastro della guerra e dell'esodo istriano, ripresa dopo 18 mesi di crimini nazisti, 40 giorni di massacri titini e nove anni di occupazione angloamericana, e poi dimenticata. Trieste che ha dato all'Italia Saba e Svevo, Strehler e Magris, Kezich e Dorfles, Trieste crocevia di tre mondi, latino tedesco slavo, Trieste la città più settentrionale del Mediterraneo e più meridionale della Mitteleuropa; eppure Trieste è in un angolo, anche oggi che a cinque chilometri non c'è più il comunismo ma l'Europa di domani, non la cortina di ferro ma l'Est entrato nella sfera d'influenza tedesca. Di questa opportunità, il Paese non si è accorto: alla sua unica grande città di confine l'Italia volge le spalle; l'Italia finisce a Mestre.

A Mestre - signori, si scende - la ferrovia rallenta, ferma in ogni stazione, si inerpica in salita, passa su viadotti ottocenteschi. Eppure si è scelto di non costruire la linea ad Alta velocità insieme con la terza corsia dell'autostrada; prima o poi bisognerà farla, ma a costi doppi. Un secolo fa, da Trieste partivano treni diretti per Fiume, Lubiana, Ragusa, Mostar, Belgrado, Budapest; ora (anche a causa dei ritardi sloveni) non si va più neppure a Vienna. In vagone letto si arrivava a Belgrado e a Parigi; ora si va solo a Lecce. Per Roma bisogna cambiare: «Ci si mette più tempo ad andare in treno da Trieste a Roma che in aereo da Roma a New York» ha scritto Giovanna Botteri sul Piccolo, che sta raccogliendo le testimonianze di triestini indignati (il giorno prima toccava a Margherita Hack, toscana che lavora qui dal '64: «A Mestre si perde sempre la coincidenza, non ci aspettano mai...»).

L'antico porto dell'Impero adesso è più piccolo di quello di Capodistria. L'Adriatico davanti a Trieste pare un lago, a occhio nudo si vedono le sponde slovene e quelle croate, potrebbe diventare un mare urbano, una piazza d'acqua solcata dalle navi. Ma il traffico passeggeri langue, non si trova l'accordo per nominare i dirigenti del Terminal tra gli investitori privati e la presidente dell'autorità portuale, Marina Monassi, casualmente compagna del controverso capo locale del Pdl Giulio Camber, detto il Castellano per la sua signorile dimora. Il porto vecchio voluto da Maria Teresa è in rovina. Le Generali volevano farne la sede delle attività italiane; il Comune si oppose, le Generali si spostarono a Mogliano Veneto (a Trieste resta la sede della holding internazionale, oltre a decine di insegne sui palazzi più belli, come un marchio sulla città). Poi si è fatta avanti la Evergreen, colosso cinese, che però avrebbe abbattuto i magazzini storici; altro rifiuto, stavolta giustificato. Ora dovrebbero finalmente cominciare i lavori per restituire il mare alla città, com'è accaduto a Genova, e spostare le ultime attività nel porto nuovo, che boccheggia chiuso com'è dalla ferriera, in mano ai russi, e poco più in là dalla Grandi Motori, comprata dai finlandesi.

Trieste ha poco di Nord Est, e meno ancora di italiano. Non è città di piccoli imprenditori ma di mercanti cosmopoliti: sette cimiteri - cattolico, ebraico, islamico, greco-ortodosso, serbo-ortodosso, evangelico, più quello militare con tombe di ogni religione - e neppure un ghetto. Ci sono chiese luterane, valdesi, metodiste, anglicane, oltre a una sinagoga tra le più grandi d'Europa e una chiesa ortodossa di commovente bellezza, San Spiridione, con le cupole e l'iconostasi dorata come al Cremlino. Cose che esistono solo qui: i buffet dove servono le carni affumicate con il kren, i ricreatori - oratori laici per i ragazzi, aperti dai tempi degli Asburgo -, i caffè che servirono la Sachertorte a Joyce e a Rilke: perché, spiega Claudio Magris, «quando una città non sa dov'è, di chi è, che cos'è, allora si affida alla letteratura».

Magris sorride del revival austriacante. Il sindaco pd Roberto Cosolini, appena vinte le elezioni, si è portato a Vienna a incontrare il borgomastro: il 2014, anniversario della Grande Guerra scatenata dall'Austria, sarà celebrato a Trieste con mostre e concerti in memoria della buona amministrazione asburgica; ma non è nostalgia per cose passate, è solo un modo per ricordare all'Italia che Trieste esiste.

Certo, arrivando da Roma o da Milano (il volo da Linate è stato ripristinato), pare quasi di essere in un altro Paese. Di solito in Italia si dice sempre di sì, e poi non si fa nulla. I triestini dicono sempre di no - «No se pol!» -, e poi fanno tutto. Si può andare in Slovenia con l'auto noleggiata? «No se pol, ci vogliono le catene!»; in realtà le catene sono già a bordo. Avete una cartina? «No, sono finite!»; ma a bordo ci sono anche le cartine. Un minaccioso cartello avverte che «se il veicolo sarà restituito particolarmente sporco saranno addebitati euro 71 di lavaggio». Per avere un antibiotico senza ricetta si viene - giustamente - rimproverati da quattro farmacisti prima di essere accontentati dal quinto. Di solito alla vista di una telecamera gli italiani si fiondano facendo ampi gesti di saluto; i triestini cambiano marciapiede, «grazie ma preferirei non comparire». Le macchine si fermano sulle strisce e non parcheggiano (quasi mai) in doppia fila. Si trovano i taxi. Le pizzerie invece sono rare, più facile trovare la porcina con i crauti che una margherita.

La Bella Addormentata, come qualche triestino chiama la sua piccola patria, si sveglia con il buio. La città ha angoli metafisici ed episodi surreali: d'un tratto si sente un coro notturno, una canzone goliardica, un suono di campane, che battono implacabili tutte le ore, anche le tre del mattino. Mai visti tanti autovelox e tanta polizia, anche la sera, in una città italiana. La settimana scorsa poi c'erano in giro un sacco di scozzesi in kilt: tifosi dell'Aberdeen. Si giocava in Slovenia ma loro sono scesi in albergo qui, dopo aver letto la classifica della Lonely Planet che colloca Trieste in testa tra le città belle e poco conosciute (Aberdeen è quinta). I giovani triestini, che raccontano di sentirsi talora allo stretto, quasi al confino, fanno il percorso inverso e vanno a Lubiana, che per bellezza non regge il confronto con la loro città ma è pur sempre una capitale. Si pagano 15 euro per la «vignetta», il pedaggio autostradale, e si risparmia il 30% sulla benzina, la metà sul dentista, due terzi sui centri benessere. Chi ha soldi da gettare punta invece verso la costa, su Portorose e i suoi casinò; oppure porta qui la barca, per sfuggire alle tasse del nuovo governo.

Le terre slave fino a qualche anno fa suscitavano ancora diffidenza, se non odio e timore. Spiega Magris che nel giro delle generazioni si sono sciolte rivalità ataviche, superati rancori di guerre e occupazioni: «Fra i miei studenti, ad esempio, il problema non esiste. La celebrazione - voluta da un sindaco di centrodestra, Roberto Dipiazza - di Boris Pahor quale nostro scrittore, scrittore di tutta la nostra Trieste, avvenuta nel Teatro Verdi, simbolo del patriottismo italiano, è stata significativa. Non si tratta di scordare i morti né le violenze, ma di non usarli per riattizzare odi». Sono ancora pieni di dolore e rabbia, però, i familiari delle vittime. Raccontano l'angoscia di bambini che videro uscire di casa il padre senza mai vederlo tornare, senza sapere dove fosse finito, senza avere un corpo da seppellire, una tomba su cui piangere. Andiamo a Basovizza con Paolo Sardos Albertini, presidente del comitato onoranze caduti delle foibe, e con Anna Maria Muiesan Gaspàri, l'autrice della poesia incisa accanto al pozzo, storia di sua madre che va alla ricerca del marito nei campi di prigionia con una foto in mano, «co' tuti i so recordi/che i xe deventadi mii». C'è anche Nicolò Molea, l'uomo che ha passato la vita a chiedere una lapide con l'elenco dei finanzieri assassinati, e dieci anni per far correggere il nome di suo padre: maresciallo Domenico Molea, non Moleo, come avevano scritto. I primi a sparire erano stati i poliziotti: gli uomini di Tito andarono a prenderli il primo maggio, appena entrati a Trieste. Poi toccò a chiunque portasse una divisa, pure ai bidelli. Quindi agli impiegati comunali e anche ai capi antifascisti contrari all'annessione alla Jugoslavia.

Basovizza non è una foiba ma un pozzo, scavato da un minatore che cercava la bauxite, la leggenda dice che non avendola trovata si sia gettato dentro. Quanti corpi ci siano con il suo, non si saprà mai. Gli inglesi occupanti provarono a recuperarli con l'argano, ma rinunciarono quando s'imbatterono in granate inesplose e - raccontano i vecchi triestini - nella carcassa di un cane nero, che i titini gettavano insieme con gli odiati italiani per dannarne l'anima per l'eternità. I morti di Basovizza si calcolano a cubatura: siccome la fossa è piena per 500 metri cubi, e in un metro cubo ci stanno quattro corpi fracassati, i morti dovrebbero essere duemila. Qui vicino, nel bosco, c'è invece una foiba vera, la Plutone, con la bocca spalancata come la porta dell'Ade. Non ci si può avvicinare, il terreno sdrucciolevole ti trascina dentro. A gettare un sasso, lo si sente risuonare a lungo, prima di toccare il fondo.

La cosa che più indigna i familiari delle vittime è far notare che prima delle foibe ci furono la politica antislava del fascismo e l'occupazione della Jugoslavia. È l'obiezione che si sentono fare sempre. Sempre replicano che gli italiani del confine orientale non erano più o meno fascisti dei connazionali, ma hanno pagato il prezzo più alto. Negli stessi giorni del maggio 1945 cominciava l'esodo di 300 mila istriani, sistemati a Trieste in 109 campi profughi, compreso quello allestito nella Risiera di San Sabba. Un nome insolito - uno stabilimento per la lavorazione del riso, un santo sconosciuto - per indicare l'unico lager tedesco in territorio italiano dotato di forno crematorio, che bruciò i corpi di 2 o 3 mila antinazisti. La Risiera era un lager di città, accanto c'era già lo stadio, oggi intitolato a un altro grande triestino, Nereo Rocco.

I profughi di Pola - su 34 mila abitanti partirono in 30 mila, portandosi dietro la bara di Nazario Sauro - e di Fiume, sfuggiti al comunismo e alla vendetta titina, si trovarono distesi sulle stesse panche che due anni prima avevano accolto i settecento ebrei triestini, in viaggio verso Auschwitz: tornarono in venti. Racconta Magris che quando, dopo il liceo, andò a Torino per l'università, tutto gli appariva più semplice e chiaro: i giusti e gli ingiusti, i perseguitati e i persecutori. A Trieste era diverso: tutti contro tutti; si era diviso persino il Cln. Non è vero, dice Magris, che delle foibe non si è mai parlato, lui stesso ne scrisse sul Corriere , con cui collabora dal '67; «ma non importava nulla a nessuno. Non serviva politicamente. E la città aveva rimosso anche la Risiera, capitava che il boia Lerch si facesse rivedere a Trieste, accolto da famiglie perbene». Ora è cambiato tutto, Basovizza e la Risiera sono monumenti visitati da decine di migliaia di studenti, e Roberto Menia - anima della destra, figlio di una profuga istriana -, che da capo del Fronte della Gioventù si scontrava con la Fgci guidata proprio da Cosolini, ora si ritrova con il sindaco a sostenere il governo Monti, cercando di portare qualcosa in città.

Dice Magris che il futuro di Trieste è legato al polo della scienza, in particolare alla Sissa, Scuola internazionale di studi superiori avanzati, dove lo scrittore ha tenuto per quattro anni un corso sui rapporti tra le due culture, l'umanistica e la scientifica. È d'accordo Riccardo Illy, per otto anni sindaco della città, per cinque presidente della Regione, ora tornato in azienda. Trieste ha un'antica storia di contaminazioni tra i saperi, la psicanalisi e la medicina, la letteratura e la fisica. Qui venne Franco Basaglia a rivoluzionare la psichiatria italiana, i padiglioni ottocenteschi del vecchio manicomio - per «tranquilli», «semiagitati», «agitati» - oggi ospitano asili nido e istituti universitari. Qui sul Carso Rubbia impiantò il sincrotrone che fotografa le molecole; ora hanno inventato anche il laser a elettroni liberi che fissa le immagini in movimento, si potranno vedere eventi infinitamente piccoli, come le molecole di un antibiotico che aggrediscono i batteri. Oggi in città ci sono settemila ricercatori, non estranei al primato dell'università - la prima italiana nella World Top Universities - e alla nascita di piccole imprese ad alto tasso tecnologico, come la Ital Tbs, ramo software medicali, e la Kropf, che fa i test per la celiachia. Illy coltiva invece un altro ramo dell'eccellenza triestina: il caffè, il tè, il cioccolato, le confetture e altre delikatessen di una città golosa. Suo nonno paterno, ungherese di Timisoara (oggi in Romania, allora nell'Impero), sposò una donna metà irlandese metà tedesca; i nonni materni erano istriani, lui di Pola lei di Rovigno. Ora Riccardo Illy e suo fratello Andrea hanno aperto nel mondo 230 caffè con il loro marchio, per combattere sia pure in ritardo il fenomeno mortificante delle catene internazionali che offrono menu in italiano - ristretto, macchiato, cappuccino - ma non sono italiane.

È il destino di Trieste, esportare idee e uomini. Quando vi sbarcò l'Audace, il 3 novembre 1918, i triestini erano 230 mila; ora sono 25 mila in meno. La città contende a Bolzano il primato nelle classifiche di qualità della vita, e a Genova quello della città più anziana d'Italia. Sono sopra la media nazionale sia i depositi bancari sia, in teoria, i reati: ma questo perché i reati qui vengono denunciati tutti. Sarebbe sbagliato però presentarla come una città asburgica, il tratto latino e mediterraneo alla lunga prevale, persino la bora - che a febbraio ha imperversato con raffiche a 168 chilometri l'ora - cede il posto ai venti del Sud: in un secolo la frequenza della bora e in genere dei venti orientali è diminuita di 28 giorni l'anno, quella dello scirocco e dei venti meridionali è aumentata di 18 giorni.

Trieste insomma è nostra, appartiene più che mai all'Italia, e l'Italia le appartiene; anche se spesso se ne dimentica. Invece dobbiamo sempre ricordare il «barbaro sognante» Slataper e il genio suicida Michelstaedter, il passaggio di Tommaseo e quello di Tomizza; gli irredentisti impiccati dagli austriaci e i duemila volontari che disertarono dall'esercito imperiale per combattere accanto agli altri italiani; i triestini perseguitati dai nazisti e quelli infoibati dai comunisti, e anche i sei ragazzi uccisi dagli inglesi nel '53 mentre manifestavano per il ritorno della città all'Italia; il più giovane, Piero Addobbati, aveva solo 14 anni. Per tutto questo, e per molto altro ancora, dobbiamo sempre ricordarci di Trieste.
http://blog.aldocazzullo.it

La Mailing List Histria ha il piacere di inviarVi periodicamente una minirassegna stampa sugli avvenimenti più importanti che interessano gli Esuli e le C.I. dell' Istria, Fiume e Dalmazia, nonché le relazioni dell'Italia con la Croazia e Slovenia.

Si ringrazia per la collaborazione l’Associazione Nazionale Venezia Giulia e Dalmazia di Gorizia e l’Università Popolare di Trieste

Vi invitiamo conoscere maggiori dettagli della storia, cultura, tradizioni e immagini delle nostre terre, visitando i siti :

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